> 观音山上观山水,看山是山,看水是水,如何观山水?
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观音山上观山水,看山是山,看水是水,如何观山水?

时间:2019-12-20     人气:317     来源:原创     作者:陈书增
概述:观音山上观山水,看山是山,看水是水,如何观山水? 大家都在忙着对对联,而对如何观山水如果看不清楚,也无法对出好的对联的。......

观音山上观山水,看山是山,看水是水,如何观山水?



大家都在忙着对对联,而对如何观山水如果看不清楚,也无法对出好的对联的。

(1) 第一层看山是山,看水是水;

第一层还未明心见性,还没有开悟,所以看山是山,看水是水。还不能够离相。正所谓外离相即禅,内不乱即定。如果能够离相,就是禅了。

第一层的时候,无法做到离山水相,无法做到离对联相,所以看山是山,看水是水,还无法看破。

离相和禅似乎很遥远,实则就在我们的身边。举个例子讲,我们需要离语言文字相,就可以得到文字般若,语言般若了。这并非只是理解,而是要内证,就像第一人称的实验那样,是如人饮水冷暖自知的。自己内证,可能对别人又无法讲清楚。

我是如何突破这一层的呢?在读大学的时候一段时间用凡事往好处想这一句安慰自己,过一个月又换另外一句安慰自己。突然有一天懵了,有大疑惑,人到底需不需要这样用语言安慰自己,如果用该用哪一句呢?后来可很快顿悟,从而内证了离语言文字相。原来语言文字都是大脑长期欺骗了我们。语言文字并非等于实相本身。语言文字只是指向月亮的手指罢了,我们抓住手指死死不放罢了。正所谓指月之指非明月。

《道德经》中讲,唯之与阿,相去几何;善之与恶,相去若何。唯和阿都是答应的语气词,又有太多差别吗,两者是可以替换的,可以打破语言文字相。

第一层看山是山,看水是水

如同我们对对联,只是看文字就是文字,看对联就是对联,不能看到对联内在的真谛,那就可惜了。

(2) 第二层看山不是山,看水不是水;

第二层看山不是山,看水不是水,看对联已经不是对联了。看观音山上观山水,不仅仅是从平仄,不仅仅是从文字上看了。还需要看到背后的禅味,看到背后的真理。如果能够做到离相,就有火眼金睛了。

正如南怀瑾大师所说的,如果开悟得道明心见性了,不管正的邪的,放在炉子里烧越来越旺。

正如王阳明先生在《传习录》中所说,不管横说竖说,都是说的这个东西。王阳明先生龙场悟道已经证道了,就都是说自性本心。

(3) 第三层看山还是山,看水还是水;

第三层看山还是山,看水还是水,这是要于相而离相,不能够完全否定相的作用,进入断灭的错误。

《金刚经》中讲,法尚应舍,何况非法。真正的佛法尚且应该放下,更何况是非真正的佛法呢?

佛法只是过河的工具,已经过了河,还背着船干什么呢?

佛法只是治病的良药,已经好了,还要执着于药,反增加一病为何呢?

佛说法只是为了破众生对相的执着,但是不能完全否定相。佛法还是有大作用的,要不佛在《金刚经》中也不会说,为人宣说一句两句偈颂,所得功德如同恒河沙那么多了。

《六祖坛经》中六祖说,佛法在世间,不离世间觉。六祖教导修行人不要完全否定。

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  • 杨振宁的最后一战,物理学不忘初心,牢记使命主题教育(3

     

    物理学家集体迷失了方向,需要进行物理学领域的不忘初心,牢记使命主题教育。

    物理学的初心是什么呢?需要牢牢记住的使命是什么呢?建议应该组织王贻芳等物理学家,物理学工作者集体进行不忘初心,牢记使命的主题教育,就不会这么坚持推动大型对撞机的建设了。

    一、物理学是穷尽万物之理的学问

    正如哲学家罗素在中国演讲期间所说的那样,为了证明一个思想没有意义,需要浪费一大堆思想。

    为了证明建造大型对撞机无作用,需要浪费一大堆思想。

    所谓物理学是穷尽万物之理的学问,自古以来我们的圣贤对天地万物之理都在叩问。

    西方的贤德人士康德也说:令他感到敬畏的是头顶的星空和内心的道德准则。

    如何穷尽万物之理呢?古人讲格物致知。学霸朱熹理解错了,教学子们一物一物去格清楚,然后再归纳总结归于简约。西方科学思想也是如此,一个粒子一个粒子去撞出来,非得把物质不断分解下去不可。然而古圣先贤早就告诉我们世界是至小无内,至大无外的。正所谓无内无外,无长无短,无快无慢,无善无恶,无美无丑,这就是真相!

    《道德经》中讲,高下相倾,难易相成,前后相随,长短相形。无短就无长,无福就无祸。正所谓祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。福祸为阴阳一对。

    《道德经》中讲,天下皆知美之为美斯恶已,天下皆知善之为善斯不善已。

    佛陀早就告诉我们,芥子纳须弥。一粒微尘里面也有世界。

    所以说,一物一物去格,一个粒子一个粒子去格,这是条不归路!

    可以说最小的粒子是光子,光子是没有静止质量的。物理学家感到很抓狂的一个事情,就是标准粒子模型中推导出来,宇宙的质量为零。于是物理学家感觉碰到鬼了,抓住救命稻草,希格斯粒子,以为它就是上帝粒子。

    物理学家认为希格斯粒子遍布整个宇宙,在宇宙中游弋,因为希格斯粒子的阻碍,赋予物质质量。这是大错特错!

    最小的粒子是光子。世界的本源是光,是以太,这是同样一个东西的两个不同名字罢了。光、以太遍布整个宇宙,就是宇宙之气,如同人体的气一样。人体的经络科学也很难发现,因为无法解剖发现。

    人体经络都无法发现,更何况去研究宇宙的终极之光呢?

    爱因斯坦一直都在思考光的本质到底是什么?

    不仅仅如此,爱因斯坦也在思考月光,月亮。是不是不看的时候不存在,看的时候才存在呢?

    其实宋明理学的大师王阳明先生已经给出答案了,只是世人看不懂罢了。

    看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。不看花的时候,花和你的心归于孤寂状态。

    微信的登录图片改为阳明山中之花了,因你看见所以存在!

     

    朱熹教世人如何穷尽万物之理,需要灭人欲存天理。可是朱熹大错特错了。把人欲都给压抑了,吃喝拉撒,这些是天经地义的事情,如何能够去掉呢?哪些能够去掉哪些去不掉他不清楚。可是王阳明清楚。

    葫芦兄弟当中的紫色葫芦被毒药熏蒸,认贼作父,认蝎子精为爸爸,认蛇精为妈妈了。这些熏蒸的毒药是可以去掉的,可是葫芦兄弟的吃喝拉撒是无法去掉的。

    可以说就是去掉贪嗔痴三毒,不能贪心,不能嗔恨,不能愚痴,去除这些毒。

     

    理学讲,一物必有一理。格物致知实际上是格除物欲,去掉尘垢就可以致良知了。如果能够恢复本心的良知,就可以清楚完全没必要建设大型对撞机了。

    建设大型对撞机只是西方物理学家集体被禁闭以后,集体被封印,在那里瞎撞罢了。

     

    二、坚持党的集中统一领导优势

    物理学研究需要坚持党的集中统一领导。这么关键的项目,需要投资1000亿元,物理学的三峡工程,这需要党的集中统一领导。需要站在全党,全国大局的角度考虑,而不是高能物理所所能够决定的。

    党性党保持纯洁性,党是由一个个党员构成的,党是需要坚决维护核心的。党员需要充分学习中华优秀传统文化,革命文化,社会主义先进文化。

    每个党员需要增加优秀传统文化的钙,需要去掉贪心、嫉妒心、记恨心,就能够使得内心纯洁,党性纯洁。如果能够做到党性纯洁,就能够全心全意为人民服务了,就能够自觉拒腐防变了。

    正如王阳明先生所说的,格物致知,致良知,如果使得心保持纯洁纯真天真,就能够有良知,不会做没良知的事情了。

    如果能够保持党性,恢复自性本心的初心,就有了大智慧,可以很好地为人民服务。

    如果能够保持党性,以天地万物为一体,就会自觉地去爱每个人民,身边每个党员和非党员,爱护党组织。

    世人容易误解中庸,殊不知,其中蕴含着命运共同体的奥秘。《中庸》中讲,率性之谓道,修道之谓教。以自性本心为统率,可以称之为道,这就是正道了。如果是自性本心被蒙蔽了,不是以君主之官为统率这就麻烦了。如果是吃货,以口舌为统率,就一味只顾吃了。

    什么是中庸呢?中庸就是中和。一缕太阳光经过三棱镜,分出七色。七色如果调和,就美不胜收。一根竹管不开孔,里面蕴含着五音。开孔就可以分出五音,五音调和,就是雅正的音乐。喜怒哀乐未发谓之中。处于静定,不发出来,这是中,发出来如果适度,就是和。人类分为多个肤色,多个民族,多个国家,需要中和之道,构建人类命运共同体。

     

    物理学研究需要党的集中引导领导。风筝如果没有丝线的引导,就无法飞翔。头脑如果任由思绪纷乱,自由而不去干涉,大多数都是消极的东西。需要引导到做具体事情,就会安静下来了。

    三、坚持人民当家做主优势

    物理学研究需要坚持人民当家做主,至于要不要上马这个大型对撞机的项目,需要充分倾听人民的呼声。

    不是国际超弦学界说了算,也不是高能物理所说了算。

    面对世界前所未有的大变局,人民需要支持和拥护党的领导,如果是用于发展国防,发展民生,勒紧裤腰带都需要全力支持。

    民间也有好多大咖,只是大隐隐于市罢了,所以充分倾听民意这是需要的。

    四、坚持全面依法治国的优势

    物理学研究上马这个大项目,也需要充分遵循我国的法律法规进行推进。不能任由少数的学霸学术权威误导了。

    五、坚持全国一盘棋,集中力量办大事优势

    我们的中国特色社会主义制度,可以坚持全国一盘棋,集中力量办大事。正是以为如此,所以国外的超弦学界的学者纷纷看好中国,希望中国能够集中力量去办这个大事,投资很大,需要1000亿元人民币,周期很长,需要一直建设到2040年才能够建成,足足需要20年时间。

    然而,外国的学者不要觉得中国好忽悠,正是因为要集中力量办大事,所以这个决策机制十分英明。不能办不该办的大事,需要区分轻重缓急,有些是该办的,有些是不该办的,有些是需要快办的,有些是需要慢办的。

    而大型对撞机的建设,用中国智慧,古圣先贤的智慧看,就是那种根本不应该办的事情。

    为什么不该办呢?

    第一,根据康波周期和六十甲子的规律,全球经济处于很大不确定之中,我们需要居安思危,不可以轻易消耗民力;

    第二,用东方哲学智慧,借古圣先贤的慧眼,就可以看清楚,这完全是西方科学的方向性错误;建设风险很大,收效甚微。

     

    六、坚持各民族一律平等,铸牢中华民族共同体意识优势

    如今我们国家在推动一带一路建设,推动精准扶贫。这么大的项目,又不是涉及航母,军舰和战斗机等,所以完全不必要投入那么多钱,还不如多点资金放在各民族的精准扶贫上。

    七、坚持公有制为主体、多种所有制共同发展等优势

    坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展和按劳分配为主体、多种分配方式并存,把社会主义制度和市场经济有机结合起来,不断解放和发展社会生产力的显著优势。

    高能物理所不能为了上项目而上项目。当然,他们的初衷我觉得也是好的,因为以前我们国家贫穷落后的时候,无法建设高水平实验室,无法购买高水平实验设备,我国很多科学家有了好的理论,无法进行实验研究,所以把成果拱手相让给国外了。我们感觉现在是扬眉吐气的时候了,可以抢占高能物理研究的至高点,认为是绝佳时机。

    实际上并非如此的,可能是绝佳陷阱。实际上用东方哲学智慧已经看得很清楚了。杨振宁先生也说了盛宴已过。实际上可以说,另一场盛宴已经开始。伴随着东方哲学,中华优秀传统文化的普及和弘扬,必然会使得基础科学研究发生翻天覆地的变化。

    以前物理学研究是缺钙的,这些钙就是中华优秀传统文化。日本物理学奖得主汤川秀树就是受汉学滋养而有那么大成就的。

    西方物理学家比如薛定谔,也特别重视东方哲学。他在《生命是什么》那本书中说,需要东方输血了。

    高能物理所的研究人员大可不必担心如果不上马这个项目,就无事可做了。难道科学研究都是需要砸钱才能做的吗?

    需要改变的是物理学家自己。

    即使不上这个项目,也能够有合适的分配制度,适合调动广大物理学工作者的积极性的。

    前面已经讲过,赵国求教授的双四维时空理论,罗教明教授的共振氢原子理论,肖钦羡教授的《终极理论之光》,李达科老师的格位数论,这些都如同明灯,照亮着物理学的天空,并非是一片黑暗。并不是绝望的。

    实际上,这是黎明前的黑暗罢了,已经找到了钥匙,已经找到终极理论了。这个终极理论,是天问,是无字天书,甚至一个公式没有,一个字没有,只在于一念之间。

    所有的密码都隐藏在哥本哈根学派观察创造实在这句话当中。

    西方科学家被集体封印在这句话当中,如同孙悟空被一张封条封在五行山下几百年。

    爱因斯坦问:月亮是不是不看的时候不存在,看的时候就存在。这是个惊天的公案,如果内证知晓,就可以找到大统一理论了。

    我只是说破皇帝新装谎言的孩子罢了。量子理论并非那么高深不可测。

    量子理论据说全世界只有几个人能够理解,而这里的真话,大统一理论,可能如同白天的星星那样,极其稀少的人能够理解和相信。

    八、坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念等优势

    坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念,弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势。

    物理学工作者应该要继承发扬老一辈的科学工作者的精神,比如钱学森,钱三强,邓稼先,束星北等追求真理,热爱祖国,不问名利的精神。

    为了两弹一星的研究,很多科学工作者默默无闻消失了很多年,相比之下,现在的科学研究工作人员要幸福得多了。

    物理学研究者需要放下小我,不要为了上项目,自己能够发展好,能够有名利,能够评上院士等等;而是应该站在全国,全民族的角度去考虑。不要单单考虑个人的得失。往往科学研究要能够耐得住寂寞,几十年如一日地去努力,特别是需要在东西方哲学的指引下进行。霍金都感叹哲学已死,所以物理学研究特别需要加强哲学的学习。

    与其建设大型对撞机,不如花一年时间好好进行不忘初心,牢记使命的教育,加强哲学领域的学习,深入经典,我想很多科研工作者会有很大的收获的。

    这一系列文章充分发挥中华优秀传统文化的优势,以古圣先贤的智慧启发物理学基础研究。

     

    物理学研究也需要有社会主义核心价值观。核心价值观二十四个字,十二个词,就好像是十二味中药那样,可以对治物理学研究工作者的心病。

    九、坚持以人民为中心的发展思想等优势

    坚持以人民为中心的发展思想,不断保障和改善民生、增进人民福祉,走共同富裕道路的显著优势。

    坚持以人民为中心,一切都是为了人民。建设大型对撞机是为了人民吗?大型对撞机能够保家卫国,能够提供尖端的国防设备吗?

    相反地,古代有个例子。韩国想遏制秦国的发展,派水利专家郑国去秦国游说,建设大型水利工程,以消耗秦国的国力。

    这样一个大项目,如同物理学的三峡工程,可能会消耗我国的国力。可能影响到民生的保障,和共同富裕。

    十、坚持改革创新、与时俱进等优势

    坚持改革创新、与时俱进,善于自我完善、自我发展,使社会始终充满生机活力的显著优势。

    坚持改革创新,并非提到改革就一定是开放,一定要拿国外的那些大项目来国内做。并不是创新一定要外国人,外国方案,而是要贡献中国智慧,中国方案。

    杨振宁说盛宴已过,我们的创新开始了,新的另外一场盛宴已经开始了。西方有文艺复兴,有启蒙运动。我们国家这一次弘扬优秀传统文化,在此大背景下,已经酝酿了新一轮科学革命。

    李约瑟难题说:为什么科学不能诞生在东方。这一次科学革命将打脸西方。我们不仅仅是体育上不是东亚病夫,在科学上也不是东亚病夫。

    我们不必要羡慕日本新世纪以来一年一个诺贝尔奖。很快,我们国家的诺贝尔奖会集中爆发,如同雨后春笋那样。

    汤川秀树预言了新科学革命发生在中国。

     

    十一、坚持德才兼备、选贤任能等优势

    坚持德才兼备、选贤任能,聚天下英才而用之,培养造就更多更优秀人才的显著优势。

    我们需要德才兼备的物理学工作者,需要选贤任能。作为高能物理所所长,需要具备扎实的物理学知识和技能,还需要具备东西方哲学的涵养,否则无法看清科学的大方向。

    我们是要聚集天下英才,但是并不是什么样的国外人才我们都照单全收。

    十二、坚持党指挥枪等优势

    坚持党指挥枪,确保人民军队绝对忠诚于党和人民,有力保障国家主权、安全、发展利益的显著优势。

    往往上马大项目,需要考虑到多方面的意义,是否能够做到军民融合,是否可以转化到国防军事实力上面,是否可以转化为经济效益。当然,基础科学研究不能那么急功近利,但是如果连追求真理都做不到,那么看不出建设大型对撞机还有什么价值了。

     

    让物理学工作者,特别是我们国家的高能物理所进行不忘初心,牢记使命的主题教育,下面我们继续来看看醋醋的原文。

     

    【原文】王贻芳坦诚,推动我国建设CEPC,是他在现在的科学岗位上的最后一桩心愿。如果我没有提,是没尽到责任。支撑王贻芳的情怀,全世界物理学家的希望,首期360亿二期超千亿的天量资金,仅仅只有两个字—幸运。

    【解释】高能物理所所长王贻芳把未来科学奖获得的50万美元奖金捐赠给大型对撞机项目了。王教授精神可嘉,但是杯水车薪。

    我想他个人应该也没有什么私心了,估计还是那种科学研究的情怀使然。因为他看到老一辈科学家因为实验设备落后,而眼睁睁把一流成果拱手让人的那种痛。

    如果能够建设出这个大型对撞机,在全球是属于最先进的了。

    也将聚集全球很多顶级的物理学家。

    听着似是而非,但是也挺可笑。如同皇帝的新装的一个项目,大型对撞机就是如此。到时就可以看着很多领着高薪水高福利的中外科学家,在那里织布了。可是从哲学角度已经看清楚,这是没有什么意义的。

    我只是说破谎言的孩子罢了。

    王教授说是最后一桩心愿,其实他可以好好学习一下哲学,然后就会有另外一番想法了。

    朱熹晚年后悔写了那么多书,坑害了多少后生。但是那时候已经悔之晚矣。

    因为不确定能够有什么发现,只能是靠幸运才能够有些成果,这当中风险太大了。所谓风险是还不知道什么结果。

    可是世界顶级物理学家,97岁高龄的杨振宁,一览众山小,看得清清楚楚,所以杨振宁就肯定的口吻说了。

    也许这样的坚持,令人对杨振宁老师刮目相看了。

     

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  • 物理学中的意识在哪里?


    当物理学排斥意识在外,就如同打开潘多拉的盒子,物理学将走向不归路。我们逐一打破种种幻象就进入了《金刚经》所说的空性。空性代表着宇宙的实相,和意识的本质。

    然而物理学现有的理论并不是没有用,而是很有用,只是停留在技术,应用,计算层面,但并不是代表真理,不代表实相。

    牛顿小朋友玩着三棱镜的时候,把太阳光分为七色光很好玩。他提出了光的粒子说。长期统治了100多年。然而光的粒子也是幻象,假象。心观察光的一瞬间,创造了光子一物。

    杨氏小朋友玩双缝干涉实验,发现光能够形成干涉条纹。所以开了个玩笑,于是就说光有波动性。然而实际上子弹还是石头,都可以形成干涉条纹。著名物理学家甘永超老师说,现在科学家已经做了中性粒子的干涉实验,比如中子等。前面我们已经打破了光的波动性假象。光的波动是概率波,是在频域空间,那个不能称之为波。

    德布罗意小朋友更加过分,在杨小朋友基础上干脆玩了个物质波的概念,还狗屎运地得到了诺贝尔物理学奖。当年他的博士论文一半评委不让通过。爱因斯坦帮了他一个大忙,才通过的。

    1      意识在哪里

    《物理学遇到意识》和《生命是什么?》等书中都谈论到物理学和意识的关系。然而物理学中的意识在哪里呢?为什么量子理论不可避免地要触碰到意识这个敏感问题呢?我们可以回归到量子理论的鼻祖薛定谔那里寻找答案。

    薛定谔在《生命是什么》中说道:“为什么在我们描绘的科学世界的图画中任何部分都找不到感觉、知觉和思考的自我?原因可简单用一句话来表示:因为它就是那幅画面本身。它与整个画面相同,因此无法作为部分被包括进去。”

    物理学中所描述的科学画面,其中可能已经包含了意识本身,只是我们没有察觉罢了。我们尝试找找物理学中隐藏的意识。

    对于绘画而言,在画作当中,已经包含了自我的信息了。里面蕴含着自我观测的角度等信息。画如其人,字如其人。画作中只要有必要的信息就可以了,只要人去观测画作的时候,大脑能够弥补整个画面就好了。我们大脑有神奇的功能,虽然画面是残缺的,但是观测的同时,大脑会自动地补足。

    世界是三维的,加上时间就是四维。请注意,这些维度仅是数学描述的工具罢了。观测和绘画的同时,创造了被绘画对象的投影,将对象变成了二维的。如果要把画作恢复出来,就需要借助人的观察。然而再观察,也无法完全恢复了。电子运动的实相投影,产生了波动的影子。波动影子如同是二维的科学画作。借助薛定谔方程,将波动视图进行叠加,也无法完全恢复电子运动的本然。所以说电子云并不是电子运动的实相本身,其中包含了投影的信息,包含了观测者的信息。物理学仅仅是关于捕风捉影的学问,关于影子世界的学问罢了。罗教明教授的论文中,描述了氢原子的实相,电子围绕着原子核做近似圆周运动。

    原因可简单用一句话来表示:因为它就是那幅画面本身。这句话一语道破天机,所有的秘密都在其中。

    自我已经包含在了那幅画里,意识已经包含在其中,自我和画是合一的,天人是合一的。对于科学画面而言,薛定谔方程已经包含观测信息在里面了,已经包含观测者在里面了。波动影子是电子近似圆周运动的投影。波动影子叠加形成了叠加态。傅里叶变换可以将不规则的时域波形转变成频域无数规则的波形叠加。薛定谔方程可以将时域中无数个规则波形叠加变成频域中不规则的表达。比如通过薛定谔方程所变化出的电子云,使得我们感觉电子是测不准的。

    古人有一合相的说法,就是多相和合而成这个客观世界。叠加态就是一合相,薛定谔方程本质上就是一合相,就是影子的叠加。把无数个波动的影子进行叠加,把无数个波形进行叠加。而傅里叶变换时相反的过程,把一个任意的波形进行分解。

    观测者观测原子系统,创造了坍缩,而坍缩仅仅只是权且起的名字罢了。观测创造了薛定谔方程。薛定谔方程本身已经包含了主体的信息在里面了,如何排除主体信息呢?如果不排除主体信息,如何获得电子运动的实相呢?如果没有大就没有小,没有动就没有静,没有主体信息就没有客体信息。主体和客体是不可分的。电子云已经包含主体信息了,已经包含观测者的信息了。然而排除掉主体信息,还是电子云的模样吗?正如排除了手指,琴声能在琴上自己出来吗?排除了琴,琴声能在手指上听吗?

    我们来看看科学画面当中是否真的含有主体信息,含有意识信息。

    时间:这个科学画面是最基本的。时间当中含有主体信息吗?时间是由于心去观测外在事物的产物,是人认知的一种错觉罢了。日月轮回,让人有时间的错觉。时间也是离不开观测的,离不开主体信息的。狭义相对论中,接近光速飞行的宇宙飞船,时钟会变慢,这也是离不开观测的。古人讲:天上一天,地上一年。这样讲也是有道理的。

    空间:空间也含有主体信息。空间也是主体认识客体实相的产物。相对论中,空间弯曲也是由于观测的结果。相对论只是描述事物的表象,并非事物的本质,难怪相对论发表出来,特斯拉会反对。当然相对论和实验符合非常好,因为实验也是在现象时空中进行的。关于现象时空和自在时空,国内著名学者赵国求教授有极其精辟的论述。正是因为现象有扭曲效应,所以需要用黎曼几何进行描述。空间弯曲的效应,如同我们在开车的时候,观测远处的道路,画面也是弯曲的一样。

    长度:长度也含有主体信息,意识信息。相对论中,接近光速飞行的飞船,长度会变短。长度的实相是无短无长的,在现象时空中是变化的。

    速度:速度等于长度除于时间。长度、时间都含有主体信息,速度自然也是如此,光速也是如此。光速含有主体信息,离不开观测者。光速不变,是在观测者眼里不变。不仅仅是速度,动还是静,都离不开观测者。风动幡动的公案、芝诺悖论和惠施飞鸟之影公案等都生动而深刻地阐释这一点。我们已经知晓离开主体,没有动,也没有静。

    质量:相对论中,物体运动的质量随着速度的增加而增加,接近于光速,质量变得无穷大。由此可见,质量和速度有关,而速度和主体信息有关,所以质量也和主体信息有关,也就是说质量和观测有关,质量和心有关。

    薛定谔方程:薛定谔方程用空间信息、时间、质量来进行描述,这些科学基本画面单元都是含有主体信息的,薛定谔方程当中也必定含有主体信息。然而主体信息如何排除呢?心物为一元的,答案是无法排除。按照康德的说法,我们永远无法了解物自体。科学家所描述的五花八门的电子云,虽然复杂而美妙,然而里面却含有主体信息。如果去掉主体信息,电子云还能称之为电子云吗?

    2      潘多拉的盒子

    当物理学排斥意识在外,就如同打开潘多拉的盒子,物理学将走向不归路。我们逐一打破种种幻象就进入了《金刚经》所说的空性。然而物理学现有的理论并不是没有用,而是很有用,只是停留在技术,应用,计算层面,但并不是代表真理,不代表实相。

    牛顿小朋友玩着三棱镜的时候,把太阳光分为七色光很好玩。他提出了光的粒子说。长期统治了100多年。然而光的粒子也是幻象,假象。心观察光的一瞬间,创造了光子一物。

    杨氏小朋友玩双缝干涉实验,发现光能够形成干涉条纹。所以开了个玩笑,于是就说光有波动性。然而实际上子弹还是石头,都可以形成干涉条纹。著名物理学家甘永超老师说,现在科学家已经做了中性粒子的干涉实验,比如中子等。前面我们已经打破了光的波动性假象。光的波动是概率波,是在频域空间,那个不能称之为波。

    德布罗意小朋友更加过分,在杨小朋友基础上干脆玩了个物质波的概念,还狗屎运地得到了诺贝尔物理学奖。当年他的博士论文一半评委不让通过。爱因斯坦帮了他一个大忙,才通过的。

    从普朗克提出黑体辐射公式以来,他作为量子理论的创始人,打开了潘多拉的盒子。在这个量子现象时空中,薛定谔又提出了波动方程,不断地在形式系统中推进。

    海森堡在谎言的基础上又说了一个谎言,发现了测不准原理。请注意,这里虽然说是谎言,但是可以描述现象时空,并不是不对。只是属于实用主义罢了,并不是事物的本质。我们知道电子云图为频域空间、概率空间的产物。电子云图中的点是概率点,并不是真实的电子。所谓知道了电子的位置,是指电子云图中具体的点的位置,这个位置的物理意义是讲电子出现的概率。这是各个方向上运动的电子的叠加,有不同的方向和不同的速度。所以知道了位置,就无法知道速度。如果知道了电子的速度,这是在时域空间中谈论电子,就无法知道电子的位置。这两者在不同的频道,当然是测不准的了。但是实际上,电子还是乖乖地按照牛顿的指令运行,不管是位置和速度都是可以精确地预测的。在罗教明教授的论文中有精辟的论述。科学家不知道如何解释,又说了一个谎言,造出了坍缩这个极具神秘色彩的词语,使得量子理论更加高深莫测。量子理论是在频域空间、概率空间思考问题,觉得电子是测不准的。而观测对应于时域空间,从自在实体生成了现象实体,生成了波动的影子,这是在时域空间。

    爱因斯坦提出光的波粒二象性,而德布罗意又说了一个谎言,发现了物质波的理论。物质波并非时域空间中的波,而是在频域空间,也就是概率空间中的波。频域空间中的波,还能够称之为波吗?概率波中的那些点,只是数学意义上的点而已。由此可见物质波本质上不是一种波,这个概念纯属多余的。在电子双缝干涉实验中,将电子换成子弹或者石头等,同样可以形成电子干涉条纹。难怪德布罗意在博士论文答辩的时候,一开始并不顺利,总共有八位评委,有四位不同意通过。

    不同的科学家面对相同的自在实体,用各自的意识观测,提出了不同形式的数学理论,如薜定谔方程、海森伯的矩阵力学和狄拉克的算符理论,但是后来都证明在数学上是等价的。它们都是指向月亮的手指,一个自在实体,可以有多个现象实体,但是现象实体是等价的。量子理论越发展越丰富多彩,这个游戏越玩越大,现象实体只是一个幻象罢了,总会有矛盾和破裂的时候。终于发展到了现在,已经发挥到极致了,矛盾出现了,需要东方的文化来破解瓶颈了。之所以量子理论这么让人迷惑,只是由于梦中有真,真中有梦,现象中有自在,自在中有现象。这一切的假象蒙蔽了世人的眼睛罢了。

    也许周公托梦,昨夜做了一个很清晰的梦。梦见我回海南老家,可是却把单位的公车搞丢了。在梦中想,不对呀,公车是不能开回老家的。公车不能私用,这个逻辑说不过去,肯定是假的,是在做梦吧。这时候突然就醒来了。即使是在梦中说梦,在梦中虽然一切看似真的,但是也有说不通的地方,有无法证明真伪的地方。梦可以说是现象实体,而我们日常生活当中何尝不是一场大梦,何尝不是更大的现象实体。

    大家都清楚哥德尔定理。数学属于形式系统,在小的形式系统之中,也许有更大的形式系统包围着,可以互相推理证明,但是总有证明不了真,也证明不了假的地方。说了一个谎言,需要一百个谎言来圆,形式系统就是如此。一花一世界,一叶一菩提,数学也可以当做一个小宇宙,也有数学的时空。如果要获得真相,需要跳出数学时空。量子理论也是如此,都是在现象时空中忙活。从薛定谔方程一个谎言开始,大自然给我们说了越来越多的谎言,几乎可以全部圆了,可是其中还是存在着蛛丝马迹,存在着破绽的。

    这一切实在太隐蔽了,只能是感叹宇宙的鬼斧神工。现象实体和自在实体互为阴阳。阴中有阳,阳中有阴。阴极则阳,阳极则阴。现象时空和自在实体之间互相转化。当我们去观测原子系统自在实体的时候,一瞬间生成了现象实体,就转化为现象时空了。并不是宇宙的复杂,而是人心的复杂,也就是意识的复杂,所以需要恢复本有的良知。乌云散去,真理之光就会显现。

    3      观察创造实在

    在量子理论学界,大多数物理学家普遍接受哥本哈根解释。其中最核心的内容可以用一句话来表达:观察创造实在。物理学家们宣称,通过这句话能够解决所有的困难了。确切地说,这句话应该修改为:观察创造现象实体。因为电子、光子等虽然看似实在,但是虚妄不实的,是观察的一瞬间创造出来的现象实体罢了。

    《物理学遇到意识》一书中写道:“自从八十年前量子理论诞生以来,物理学与意识的遭遇一直让物理学家困扰。很多(大多数)物理学家认为,观察创造实在这种认识的意义有限,在超越微观实体的领域,其物理意义不大。另一些人则认为,自然正告诉我们一些东西,我们应该听取。”

    观察创造实在,这一论述说清楚了意识的本质,必将对物理学带来翻天覆地的变化,迎来真正科学思想的回归。用王阳明先生的心学来解释,意在于电子,电子就是一物。意在于花,花就是一物。如果不去观察花的时候,花和心归于寂静。观察花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。电子游戏中的人物,在里面走动的时候,并不是把所有的场景都计算显现出来,而是人物走到哪里,相应的场景才一下子展现出来。人何尝不是如此呢?言路的风景,只有我们去观测的一瞬间,才会一下子显现出来。爱因斯坦的月亮也是如此。爱因斯坦观测月亮的一瞬间,月亮的形象一下子鲜明起来。

    观察创造实在,我们再看两个例子。苏东坡有一首琴诗。如果琴上有琴声,为何把琴放在匣子里,不自己鸣叫呢?如果手指上有琴声,为何不在手指上听呢?手指对应于心,而琴对应于实相,手指触碰琴的一瞬间,创造了琴声,创造了实在。这里所说的实在,并非实相,而是现象。电子、中微子等都是现象实体。电子就好像是琴声一样,如梦如幻。庄子中有个大风吹大树的公案。大树有万种孔窍,大风吹过来,就有万种声音,万种声音对应于万物,对应于万种粒子。树欲静而风不止,如果心归于寂静,万物也归于寂静。

    观察创造实在可以很好地解释物理学。现在科学家发现中微子有三种震荡方式。这是由于观测的同时,创造了三种震荡方式。比如我们不同时间观测月亮,就会发现月亮有无数种形状。庄子中讲,秋水降下的时候,黄河两岸和河中的绿洲之间,无法分清楚是牛是马。我们和微观粒子之间,不知相隔多么遥远,如何能够分得清楚呢?科学家只是在捕风捉影罢了。观察创造实在可以解释量子纠缠。互相纠缠的两个电子。观测电子A同时,创造了电子A的现象实体,创造了左旋;由于电子AB互相纠缠,有一定的关联性,马上就知道另外一个电子是右旋。一缕太阳光经过三棱镜可以分出七色。一根竹管开孔可以分出五音。一心妄动可以分出喜怒哀乐。一个中微子,可以分出多种状态,然而这都是对应于观测所创造的。

    观察创造实在与知行合一。薛定谔在书中提到需要东方文化输血,方能解决瓶颈问题。知行合一是王阳明心学的精髓所在。测量是行,而知道的量子状态是知,测量的同时就知晓了量子的状态,也可以说观测的同时创造了实在,创造了量子的状态。庄子中有个公案,人喷出口水的时候,有大大小小的水珠飞舞,然而介于它们中间还有无数个水珠。西方科学家试图用有限的标准粒子模型来描述无限丰富的微观粒子,如此是徒劳无功的。庄子中大风吹大树的公案,大树的孔窍有无数种类型,就会有无数种声音,大风一吹,就创造出无数种声音,类似于创造无数种量子。宇宙的实相如同无形的能量流,我们去观测的时候,就会创造出无数的美妙的微观粒子。而这些微观粒子为现象实体。

    为什么意识这个问题如此难达成共识呢?这是由于意识的本质涉及到了道。《道德经》中讲,不笑不足以为道。赵国求教授划时代地提出将现象时空和自在时空分离,创造了双四维时空理论,这是了不起的成就。古人讲:外离相即禅。将现象时空和自在时空分离,这就是在做离相的工作。这就是无上甚深禅,难怪如此隐蔽。大家想象一下突破意识问题的难度。王阳明先生36岁在贵州龙场顿悟而得道,方能做到离相。苏格拉底、康德等这些哲学家已经得道,所以他们能够指引科学的方向。然而得道的毕竟是少数的人,所以要想得到绝大多数人的认同,达成共识,这是有一定难度的。

    《物理学遇到意识》中说道:“如果说哥白尼废黜了人类在宇宙中心的位置,那么量子理论是不是在以某种神秘的方式暗示,我们就是宇宙的中心。”如果固执地认为地球为中心,太阳为中心都是不对的。观察者可以在任何一点观察,观察无处不在,意识无处不在。在月亮上观察也可以,可以以月亮为中心。惠施在历物十事中讲到,他知晓天下的中心可以在燕国的北边,也可说是在越国的南方。可以以原子核为中心进行观测。量子理论暗示我们需要打破自我的执着。对自我的执着称之为我执。尼采说我是太阳,我们的家人,亲戚,朋友,同事,老乡,中国人,动物,花草和瓦石等由近及远地围绕着运转。类似于太阳系的行星。然而我们需要打破对自我的执着,以自我为中心。可以说,我们每个人的自性本心都可以说是宇宙的中心。王阳明先生悟道之后,感叹自性具足一切,也就是每个人的自性本心都是全息的。王阳明先生临终遗言:此心光明,亦复何言。

    阳明心学很好地破解了物理学中的意识问题。解决了意识问题,统一量子理论和相对论是理所当然的事情了。相对论可以应用于微观领域。赵国求教授书中提到,长久以来,微观粒子以质点模型表示,这是造成困难的根本原因之一。正是因为量子理论停留在频域空间、概率空间、现象时空,所以数学意义的点表示,也是理所当然的事情。然而在时域空间,电子应当用球体模型表示更加贴近实相。电子公转的同时,也会有自转。科学家担心电子自转表面线速度会超光速,大可以不用担心,根据相对论的尺缩效应,接近光速,电子的半径会缩小,线速度就降下来了。量子理论也可以描述天文学的问题。原子系统类似于太阳系系统,既然量子理论可以描述原子系统,同样可以描述太阳系系统。爱因斯坦说上帝不会投掷骰子,这一点没有错,微观的原子系统如同太阳系一样,有条不紊地运转。然而观察的同时创造了观察的画面,创造了状态,也如同投掷骰子一样。这次观察的电子是左旋,下一次可能就是右旋。

    4      东方新阵地

    东方一批研究物理实在论的物理学家,正在将东西方文化融合,开辟了量子力学研究的新思路。在科学的源头开辟了中国人的阵地。不仅仅是量子革命,这会引发新的科学革命。这是由文化融合引领,直接导致了物理学、数学等学科的基础科学革命,再引发技术革命。当今世界面临贸易和技术壁垒,使得中国不得不去发展自己的芯片技术等。我们也许会发现原来自性本身具足一切,老祖宗给我们留下了所有的东西,足够丰盛了。不必外求而能够活得很好。

    可以预见,新的科学革命的主战场在东方,而传统文化正是突破物理学研究的利器。其中的代表人物有罗教明、赵国求和李达科等。

    赵国求教授几十年如一日地努力,也获得了巨大的成就。其代表著作为《物理学的新神曲—量子力学曲率解释》、《从相互作用实在到量子力学曲率解释》等。罗教明教授创立了共振氢原子模型,实现了普朗克的夙愿,使得量子理论回归经典力学,打通了经典和非经典之间的通道。李达科老师依托古圣先贤的智慧,创立了格位数论,直接引发数学领域的科学革命。可以想象,应用于物理学领域,会带来许多具有革命性的成果。

    武汉大学桂起权教授评论《物理学的新神曲—量子力学曲率解释》曾说:“作为联系科学与哲学的纽带,赵国求提出了相互作用实在论,关键在于区分了现象实体与自在实体这两个层次。在微观领域,观察作用是不可忽视的,我们观察到的已不是作为自在实体的‘电子’,而是作为观察作用与自在实体综合产物的现象实体。”关键点在于区分现象实体和自在实体这两个层次,一语中的,这一点的确是很最重要的。东方新思路已经在逐步逼近真理,逼近宇宙实相了。为了和科学界对接,我们用科学家的语言来表述。多少年来,我们习惯于将语言文字当成实相本身,当成自在实体本身;习惯于将白马等同于马的实相本身,然而马的自在实体并非等同于马的现象实体,可以说白马为现象实体。爱因斯坦的月亮现象实体是有颜色、有形状的,是离不开观测的。只有被观测的一瞬间,同时创造了月亮的现象实体。观察创造实在。阳明的山中之花只有被观测的时候,才创造了花的颜色和形状。如果不观测的时候,花归于寂静,归于自在实体,归于物自体。观测公孙龙的石头的时候,才能够创造石头的白;如果不观测,石头又归于自在实体,归于寂静。去摸公孙龙的石头的时候,才创造了石头的坚;如果不去摸,石头又归于自在实体,归于寂静。量子纠缠也是如此,只有一个量子被观测,被测量的一瞬间,创造了量子的一种状态,生成了现象实体。同时由于量子自在实体之间有一定的关联性,一瞬间就可以知道另一个纠缠量子现象实体的状态。请注意,观测的同时,产生并知道现象实体,这是知行合一的。

    现象实体为观察作用与自在实体综合的产物。阳明的山中之花为观察作用与花的自在实体综合的产物。爱因斯坦的月亮是观察作用与月亮的自在实体综合的产物。请注意,月球并非月亮的自在实体。月亮的自在实体是没有颜色、没有形状的。光的波粒二象性是观察作用与光的自在实体综合的产物。光的自在实体并不是波粒二象性的,只是观测创造了罢了。我们一直以为电子是客观实体,然而电子却是现象实体。手指触碰琴的一瞬间,产生了琴声。琴声对应于现象实体,而琴对应于自在实体。我们眼中的世界都是现象实体,如同琴声一样如梦如幻。我们眼中原子系统的波动,只不过现象实体罢了,也就是原子系统从三维到二维的投影罢了。薛定谔方程把这些现象实体、影子进行叠加。

    桂起权教授还说:“我认为,相互作用实在论的价值在于(由赵国求提出基本框架,他的合作者们进一步完善了它),一方面肯定了主体与客体之间存在着能动的相互作用,另一方面又坚持了科学实在论。从而与‘机械唯物主义与不可救药的唯心主义’划清了界限。我觉得相互作用实在论并不孤立,它与罗嘉昌及胡新和的关系实在论、成素梅的《论科学实在》相互呼应,并组成相似族。”区分自在实体和现象实体,这可以说是科学实在论,并非机械唯物主义。由此可见,阳明心学并非不可救药的唯心主义,心物一元并非不可救药的唯心主义。禅宗反反复复、苦口婆心地给大家说,指月之指非明月。指向月亮的手指并非代表着月亮本身。手指指向月亮的现象实体,现象实体有颜色,有形状;而现象实体并不等于月亮的自在实体。为什么这么难突破这一点呢?这一点就是禅宗所提出来的破除相的执着。外离相即禅。将现象实体和自在实体剥离,这是在做离相的事情,也就是无上甚深禅。这也是为什么爱因斯坦思考月亮这个问题几十年没有能够得到答案的缘故。而谜底就蕴含在博大精深的东方传统文化当中。

    5      结束语

    要革新物理学,必须要革新宇宙观,也就是对意识本质的突破;要革新宇宙观,必须要革新自心。人为测量工具,而心为人的主宰。革新自心就是改进测量工具,改进测量方法的。我们宁愿去造更为庞大昂贵的粒子加速器,也不愿意花一点精力去改进一下我们的宇宙观,而忽略了心是终极的测量工具。

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