> 为什么说印妙轩中印轩辕对上了观音山上观山水呢?
详细内容

为什么说印妙轩中印轩辕对上了观音山上观山水呢?

时间:2019-12-20     人气:2013     来源:原创     作者:陈书增
概述:为什么说印妙轩中印轩辕对上了观音山上观山水呢?......

为什么说印妙轩中印轩辕对上了观音山上观山水呢?


 

之前我把印妙轩中印轩辕的文章发表出来以后,有些网友说所见略同,建议我去投稿。网上看很多网友参与很踊跃,也很有乐趣。

 

一、在这里对主办方提个建议:

 

只是主办方不能自己出题,自己认为满意就满意,应该要组建一个网友参与度比较高的评审团,一个是佛教专家团,一个是对联专家团,一个是评审团,评审团纯由各地网友组成。

 

为什么要佛教专家团呢?需要推举德高望重的高僧参加,这样的高僧能够悟道,能够对出对联的韵味,能够看出上联下联的奥秘。比如菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。当时六祖大师对出来了,五祖赶紧擦掉说没对出来呢。于是弟子们也真的以为没对出来,还是以为神秀的那首身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃,这个最上乘。如果单单以诗词或者偈颂的角度看,不看禅宗心法,的确是一首不错的偈颂了。可是明心见性开悟的五祖就可以看出来,整个寺庙只有一个人看出来。也许这个事情发生在观音山上,也许无人能够识别六祖的偈颂,被埋没掉了。

 

当然了,小编并非敢和六祖大师的偈颂相比,只是觉得对联既然在观音山佛教圣地,以体现禅宗韵味为上好些,而且可以借机弘扬佛法,如果仅仅是为了博大家眼球,宣传一己的旅游景点,真的是埋没了。至此中华文明伟大复兴之际,近期四星联珠已经出现,2040年前后将出现五星连珠,五星出东方利中国,这是祥瑞之兆。如果能够借此机会宣扬复兴传统文化,体现文化自信,则多少广告费都值得了。我曾考虑过,根据自己的实力,如果不是考虑到可能侵犯主办方的权利,自己可以出七万元现金,搞个投票的网站,由广大网友说了算,投票最高的胜出,拿走七万元,或者组成网友的评审团公正评审出来。

 

为什么要对联专家团呢?因为此次出题的是对联的协会,所以还是要尊重他们的专业意见,从对联的角度看是否已经对上了。

 

为什么要网友评审团呢?民间往往有很多高人,既然是群众项目,应该有群众监督,方能令人信服。否则可能会被人怀疑公平公正性,错过了好的对联。

 

建议对于对联需要加上自己的解释,主办方可能考虑到投稿的人众多,工作量太大,只是要了一个标题。我觉得这样太过于草率,也不尊重别人的工作成果。很多东西需要以文字来阐释下联的意义,并非只是看字面的东西。

 

 

二、为什么说印妙轩中印轩辕对上了

 

有的网友觉得印字太生硬了,也许网友仅仅从文字的角度,而不是从禅宗的角度看。

 

1、 观音山上观山水的禅宗解释

 

观世音菩萨:观世音菩萨世人都很熟悉,在《心经》开始就讲观自在菩萨。

 

我在解析《楞严经素解》的时候,有专门讲观世音菩萨的耳根圆通法门,这是最殊胜的修行法门。观世音菩萨自己通过修行耳根圆通法门成就了,但是不忘记回向救渡众生。

 

大家想想看,如果观世音菩萨来到观音山上,能单单有闲情雅致观山水吗?他的千手千耳更多地是观世间的疾苦,听世间的求救声。

 

观世音菩萨已经经过了看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山是山,看水是水的几个阶段了。

 

观世音菩萨已经是从初地干慧无禅定之地,一步步修证到了十地菩萨了。

 

观世音菩萨看山水和看众生无异同了。为什么这么说呢?《道德经》中讲,圣人不仁,以百姓为刍狗。千万别误解老子的意思了。并非说圣人不仁爱,而是说圣人不会刻意去假仁假义,而是以平等心对待百姓。把百姓看作是祭祀用的草扎的狗那样。在我的《道德经素解》有详细解释。圣人不会刻意偏爱哪一个人,只是天道无亲常与善人。你做善事多,就会获得多一些福报。做恶事多一些就会获得多一些灾祸。

 

所以说,观世音菩萨看有情众生和山水并无太大差别。都是以慈悲大爱去爱,不会去污染山水,不会去伤害众生。观世音菩萨体证到同体大悲心,无缘大慈心。

 

如何理解这个观字呢?佛家修行有止观一说。所谓止是止住如同洪流那样念头河流,使得进入静定,进入禅定。光静定还是不行的。《楞严经素解》中讲,有一类愚痴的人,的确不想东西,可是也没有开发出智慧。所以需要观,觉知,迸发出般若智慧。

 

此观对内观自在,观自性本心的心声,反闻自性,听心声。观音山也需要听闻众多网友的心声。

 

对外需要观山水,观众生的疾苦,观世音菩萨可不光光有闲情雅致去看山水,更多地是着急众生的疾苦,正如《心经》最后催促大家快渡快渡!

 

2、 观山水的禅宗解释

 

也许大家都熟悉了三重观三水的境界,如何去解释和理解呢?

 

1) 第一层看山是山,看水是水;

 

第一层还未明心见性,还没有开悟,所以看山是山,看水是水。还不能够离相。正所谓外离相即禅,内不乱即定。如果能够离相,就是禅了。

 

第一层的时候,无法做到离山水相,无法做到离对联相,所以看山是山,看水是水,还无法看破。

 

离相和禅似乎很遥远,实则就在我们的身边。举个例子讲,我们需要离语言文字相,就可以得到文字般若,语言般若了。这并非只是理解,而是要内证,就像第一人称的实验那样,是如人饮水冷暖自知的。自己内证,可能对别人又无法讲清楚。

 

我是如何突破这一层的呢?在读大学的时候一段时间用凡事往好处想这一句安慰自己,过一个月又换另外一句安慰自己。突然有一天懵了,有大疑惑,人到底需不需要这样用语言安慰自己,如果用该用哪一句呢?后来可很快顿悟,从而内证了离语言文字相。原来语言文字都是大脑长期欺骗了我们。语言文字并非等于实相本身。语言文字只是指向月亮的手指罢了,我们抓住手指死死不放罢了。正所谓指月之指非明月。

 

《道德经》中讲,唯之与阿,相去几何;善之与恶,相去若何。唯和阿都是答应的语气词,又有太多差别吗,两者是可以替换的,可以打破语言文字相。

 

第一层看山是山,看水是水

 

如同我们对对联,只是看文字就是文字,看对联就是对联,不能看到对联内在的真谛,那就可惜了。

 

2) 第二层看山不是山,看水不是水;

 

第二层看山不是山,看水不是水,看对联已经不是对联了。看观音山上观山水,不仅仅是从平仄,不仅仅是从文字上看了。还需要看到背后的禅味,看到背后的真理。如果能够做到离相,就有火眼金睛了。

 

正如南怀瑾大师所说的,如果开悟得道明心见性了,不管正的邪的,放在炉子里烧越来越旺。

 

正如王阳明先生在《传习录》中所说,不管横说竖说,都是说的这个东西。王阳明先生龙场悟道已经证道了,就都是说自性本心。

 

3) 第三层看山还是山,看水还是水;

 

第三层看山还是山,看水还是水,这是要于相而离相,不能够完全否定相的作用,进入断灭的错误。

 

《金刚经》中讲,法尚应舍,何况非法。真正的佛法尚且应该放下,更何况是非真正的佛法呢?

 

佛法只是过河的工具,已经过了河,还背着船干什么呢?

 

佛法只是治病的良药,已经好了,还要执着于药,反增加一病为何呢?

 

佛说法只是为了破众生对相的执着,但是不能完全否定相。佛法还是有大作用的,要不佛在《金刚经》中也不会说,为人宣说一句两句偈颂,所得功德如同恒河沙那么多了。

 

《六祖坛经》中六祖说,佛法在世间,不离世间觉。六祖教导修行人不要完全否定。

 

3、印妙轩中印轩辕解释

 

为什么说印妙轩中印轩辕对上了呢?这是毛遂自荐了。

 

因为观音山上景点有限,主办方又一定执着于要求用山上的景点,这一点确实让网友感觉很不爽吧。

 

在网上查查观音上上景点,去掉第一个不是动词的,只剩下:藏经阁,印妙轩等寥寥几个了。

 

我们应该要感谢这个印妙轩中孝顺父亲的小姑娘,你的孝顺不光护佑父亲,而且在千年后发生作用了。

 

不要小看这个印字,什么是最妙的呢?最玄妙的莫过于道了,心即是道,心即是佛。

 

所以印妙轩,在观音山的祖师那里,必定是以此来印证妙道,印证妙心。

 

为什么说心是如此之妙呢?

 

三教圣人无不说的是此心。王阳明先生临终遗言:此心光明,亦复何言?

 

六祖大师说,自性具足一切。

 

能够对得起妙的,玄妙的,只有心,只有道了。正是因为妙,所以无人能够识别。

 

《道德经》中讲,知我者稀。得道的人,如同白天的星星那么稀少。

 

王阳明先生说,满街都是圣人。只是世人看不到人人都有佛性罢了。人人都可以成佛。

 

人人的自性本心都是宝贝,远远比所谓的对联奖金要珍贵多了!

 

不要小看这一点,苏秦当年头悬梁锥刺股所读的就是《黄帝阴符经》,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,此言不假。苏秦参悟透了以后,身挂六国相印。

 

为什么是印字呢?佛家讲究印证,如果得道了,需要得道的祖师进行印证,印证是否真正得道。当然了自己也可以在经典中印证的。

 

王阳明先生在贵州龙场悟道以后,由于身边没有带书,他凭着记忆,回想四书五经,发现能够圆融地解释经典。在四书五经之中找到了印证了。跨越千年与古圣先贤心心相印了。

 

心心相印这个词并非说恋人之间的心心相印,而是来自佛家。

 

只有得道的两个人方能做到心心相印。

 

六祖故居新兴那里,有个国恩寺,大殿横梁上有几个打字,传佛心印。六祖大师在东土传佛心印。

 

我们明白了什么是印,什么是妙,就可以了,组成印妙轩,此名字起得太好了。

 

为什么要印轩辕呢?

 

轩辕黄帝是人文始祖,不仅仅是炎黄子孙这么简单。

 

黄帝留下《黄帝内经》,其中包含了素问和灵枢。这是世界医学界公认的最高典籍。

 

我们国家领导人说中医复兴首当其冲,台湾的倪海夏,对《黄帝内经》《伤寒论》极其熟悉,被美国人称之为最后的希望。也就是说,如果他说没有希望了就是没希望了。如果有希望还有得救。

 

他掌握着医师认定的权力。

 

黄帝还留下了《黄帝阴符经》,在《阴符经素解》当中有详细解析。鬼谷子有《阴符七术》。苏秦当年就是研读《阴符经》方有所建树。

 

这部经书短短三百字,一百字演道;一百字治国;一百字用兵。可以说是真正的无字天书。鬼谷子师父当年也是留下此无字天书让他参悟的。

 

也许有人会说,这是道家的啊,并非佛家,不符合观音山的主题,显得太过于突兀了。

 

其实不然,观音山上有个三圣堂,里面供奉着老子、孔子和如来佛。可以说是三教归一了。

 

王重阳主张三教归一;明代四大高僧之首憨山大师主张三教归一。如今进入2019年,并非狭隘地认为只有三教归一,而是万法归宗,万教归一。这也是符合构建人类命运共同体的。这是人类构建大同世界的使命。

 

山水和轩辕相对;看山水是山水,看山水非山水,不住山水相;看山水还是山水。

 

看轩辕是轩辕;看轩辕非轩辕;看轩辕还是轩辕。

 

轩辕黄帝代表着中华文明的道统,正道正统。

 

所以说,如果印证了黄帝心法,也就印证了观世音菩萨的心法。

 

如果不懂黄帝心法,也不懂观世音心法;

 

如果不懂轩辕,也不懂山水;

 

如果不懂黄帝,也不懂观世音;

 

如果不懂释家,也不懂儒家;

 

如果不懂儒家,也不懂释家。

 

《庄子》中讲,以阳召阳。佛家讲同业感召。相互之间方能够感应。

 

如果单单是负责对联,从文字上进行评审,是无法感召高明的对联的。

 

《庄子》中讲,把一把瑟,放在厅上;一把瑟放在堂上。如果堂上的弹奏宫音,厅上的瑟也会共鸣宫音。

 

当今世界,需要东西方发出共鸣,放能构建人类命运共同体。

 

西方也不乏得道的先哲,如苏格拉底,柏拉图,康德等。

 

苏格拉底能够知晓自己的无知之知,但是所谓的聪明人却不知道自己的无知之处。

 

轩辕黄帝也是慈悲后世子孙的,在《黄帝内经》的经文中可见一斑。里面有许多和歧伯之间的对话。

 

轩辕黄帝慈悲大爱,观世音菩萨慈悲大爱。

 

曾经有很多个诺贝尔奖得主说,二十一世纪需要回到两千五百年前去寻找孔子的智慧。

 

然而我们文化的根在哪里呢?在于三坟之中。

 

《黄帝内经》《易经》《本草经》之中。

 

中医的医书当中往往有易经的解说。

 

阴阳五行这是真理的。比如山水,善恶,这些都是阴阳相对。正所谓无善无恶,无长无短。

 

一根竹管不开孔称之为音藏,可以说是中,里面蕴含着宫商角等五音;

 

开孔了就分出五音,如果能够协调,就是雅正的音乐,如此是和。

 

中和之道,就是中庸之道。并非贬义。千百年来世人都误解了中庸心法。

 

所以说,不知儒也不知释。

 

一缕太阳光无色,经过三棱镜分出七色。

 

无色太阳光是中。分出七色好看,就是和。

 

喜怒哀乐未发谓之中。如果发出喜怒哀乐,适度,即使和。

 

当今世界,发出来道家,佛家等,这是要归于未发之中的时候。

 

终将实现人类命运共同体,古圣先贤所追随的人类大同,大同盛世,并非霸权社会。

 

所以此上下对联的立意之深远,如果非阐释,无法完全明白的。


 

4、轩辕剑一出,谁与争锋

 

写到这里意犹未尽,在此再提升一下文化自信。

 

每年一度的诺贝尔奖宣布,都会打击国人信心。看看邻国的日本,19年来连续每年一个诺贝尔奖。大家不必伤心着急,新的一轮基础科学革命已经在东土降临酝酿之中了。

 

日本第一个获得诺贝尔奖的是汤川秀树。他之所以得到诺贝尔奖,和汉学渊源不无关系。他的爷爷,父亲都是汉学家。他本人对于老庄,儒家经典很熟悉。

 

在他的书当中不仅仅一次直接提到老子和庄子。

 

他说,以前纯科学没有诞生在中国,那是以前,以后未必就是如此。他预言了纯科学革命将诞生于中国本土。

 

实际上当今物理学界已经被禅,道所封印了,无法打通最后一公里。他们发现,用哥本哈根学派解释:观察创造实在!这一句话就可以解释通量子理论中许多瓶颈问题。这就像一句安慰的话一样,安慰所有物理学家。如果困惑郁闷的时候,就安慰一下就好了。就像我之前用的凡事往好处想那样。

 

如何理解,如何拿掉这句话呢?

 

看山是山,看水是水等,这句话蕴含着奥妙,如何去印妙呢?

 

爱因斯坦一辈子都在思考一个看问题:月亮是不是不看的时候不存在,看的时候才存在呢?

 

所有这些都指向一个谜底。

 

观察和心中藏着科学最大的秘密!

 

王阳明先生有个公案:看花的时候,花的颜色一下子鲜明起来;不看花的时候,花和你的心归于孤寂状态。

 

我们了解月亮吗?了解石头吗?如果不了解,我们如何去了解光,了解电子呢?

 

看,观察这是最大的秘密。

 

以粒子的方式观察光,就有了光子一物。

 

以波动的方式观察光,就有了光波。

 

求波得波,求子得子。观世音菩萨观光也是如此。

 

一切取决于观察者本身得心量去到哪里,格局有多高。

 

水遇方则方,遇圆则圆。

 

对于道而言,仁者见仁,智者见智。

 

战国公孙龙子有离坚白论。手去摸石头一瞬间,创造了石头的坚。不摸坚是不存在的。眼睛看时候一瞬间,创造了石头的白。手和眼睛在不同的频道,不同的维度。如同波粒二象性那样,在不同的维度,不同频道。

 

波尔提出了互补原理,不同的频道之间互补。

 

正如此副对联上下联之间的互补,交相辉映。山水之间的互补,佛道之间的互补那样。但是本源都是一样的。

 

如果能够破译观察创造实在这句话也就解开封印,可以统一物理学了。

 

统一物理学太简单了,简单到难以相信。正如《道德经》中讲,大道至简至易,只是世人莫能知莫能行罢了。

 

上士闻道勤而行之;中士闻道半信半疑;下士闻道大笑之。不小不足以为道。

 

用小孩子的七巧板就可以统一物理学了。量子理论,相对论,经典力学等七块板,就可以统一物理学了。其中最紧要的就是背景板。如果没有空空的背景板,就无法统一。

 

空空的背景板有什么玄妙之处呢?如何印妙呢?

 

这是代表着形而上之道,如果无此道,无法统一物理学。

 

说白了量子物理学家习惯于工作在频域概率空间,而经典物理是在时域空间,所以无法统一,实际上两者是可以互相转换也是等价的。这也是为什么量子理论只能计算无法理解的缘故。如果要理解,需要用禅宗,用道来解释。

 

如果不明心见性,不开悟是万万不能理解其中的奥妙。如果得道了,一眼看就明白怎么回事了。

 

颠倒众生罢了。颠倒在频域空间中混为一谈了。

 

为什么大家都量子坍缩比较懵逼呢?

 

因为观察的一瞬间,把大家的思维一下子从频域空间概率空间拉到时域空间;从自在时空拉入了现象时空当中了,这些转换都是一瞬间发生的事情,所以觉得不可思议。

 

什么是自在时空,什么是现象时空呢?

 

这是对应于康德的物自体的。自在时空对应于本体,对应于物自体。

 

而现象时空对应于相的层面。

 

把现象时空和自在时空剥离,这虽然是一大步实则是革命性的一大步,堪比登月的一大步,堪比所谓的哥伦布发现新大陆。

 

这个剥离就是做离相的工作,而且把形而上的道,与具体的数学物理结合起来了。打通了形而上到形而下之间的桥梁。

 

这是我国著名物理学家赵国求教授的研究成果,他创立了双四维时空理论。

 

量子物理学家认为:量子理论的根本困难是把电子抽象成点了。在频域概率空间,电子只能是数学的点。在频域空间,薛定谔方程只能是用点描述电子。

 

薛定谔在发表薛定谔方程的时候,是阉割掉相对论部分发表的,并不完美。因为他无法解释。

 

实际上上阉割掉的就是丢失了电子大小的信息。

 

是时候找回来了。

 

赵国求教授在武汉形成了一个全国性的量子理论的学术圈子,定期连国外的华人科学家都回来一起探讨。

 

还有一位是中科院的退休85岁的老科学家肖老师,他写了《终极理论之光》大统一理论。

 

他双耳朵已经失聪了,但是还在孜孜不倦地努力。他勉励我说,我们一老一少,在追求真理为祖国多做贡献。他是我极其崇拜的一位老师。

 

他以以太为基础,重新构建大统一理论。实际上爱因斯坦在广义相对论里面,并不否定以太的存在。

 

实际上,我们不必住以太相;住光相。以太、光都是宇宙之气,都是一个东西。

 

观察以太、光实相的一瞬间,创造了光子一物。

 

肖老师有详细的理论推导过程,实现了物理学的大统一理论。

 

2012年,罗教明教授发表了共振氢原子模型,他在生日当天收到录用通知书,发表在国外期刊上了。他说他松了一口气,因为这个模型属于中国人了。罗教明教授在天之灵可以告慰了。罗教明教授英年早逝,在科学网上可以看到他很多的真知灼见的文章。前两年有机缘,我专门开车去深圳向他请教他极其热情诚恳,令我感动。我是在写《当量子理论遇上阳明心学》一书的时候,预感到从圆周运动可以推导出薛定谔方程。后来,在苏州召开的全国物理学哲学大会上,有个东北的老师说,第一届哲学大会,罗教明教授已经讲过了。我欣喜若狂,就直接引用了罗教明教授的成果了。

 

罗教明教授这个成果意义非比寻常,他从圆周运动推导出薛定谔方程,推导出普朗克常数。

 

这是打通了经典和非经典之间的桥梁。

 

所谓经典是时域空间,符合我们的习惯。

 

非经典是概率空间,不符合我们的习惯,无法理解。

 

深圳有一位数学大师,周易大师叫李达科老师,可能好多人都不陌生。他在200666日清晨6点的时候,突然冒出了格位数论这四个字,一发不可收拾。前几天有幸他过来佛山,一起促膝而谈,学习了很多。我深信他的研究成果将引领数学基础革命。

 

因为他的理论契合周易,这是符合自然规律的数学理论,而且大道至简,极其简洁明了。

 

到现在为止,似乎七巧板当中的七块已经找到了。

 

量子理论,相对论,经典力学理论,赵国求教授双四维时空理论,罗教明教授共振氢原子模型,肖老师的终极理论之光,李达科老师格位数论。如同封神榜中逐步找到了各自的使命。国求,可以说电子球真理是真正国球;达科,通达科学,形而上的易学通达科学;教明,使得三教明于天下。使得科学昌明。

 

只差一个背景板了。

 

这个背景板就是道。

 

《周易》中讲,形而上者谓之道,形而下者谓之器。

 

我们需要观世音菩萨的心法,需要轩辕黄帝的道。

 

在观音上上观的山水,一览众山小。美不胜收,妙不可言。

 

看到了科学昌明,文化复兴。

 

(声明:凡转载文章均是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请与本网联系,我们将及时处理,谢谢!)
  • 观音山上观山水,看山是山,看水是水,如何观山水?



    大家都在忙着对对联,而对如何观山水如果看不清楚,也无法对出好的对联的。

    (1) 第一层看山是山,看水是水;

    第一层还未明心见性,还没有开悟,所以看山是山,看水是水。还不能够离相。正所谓外离相即禅,内不乱即定。如果能够离相,就是禅了。

    第一层的时候,无法做到离山水相,无法做到离对联相,所以看山是山,看水是水,还无法看破。

    离相和禅似乎很遥远,实则就在我们的身边。举个例子讲,我们需要离语言文字相,就可以得到文字般若,语言般若了。这并非只是理解,而是要内证,就像第一人称的实验那样,是如人饮水冷暖自知的。自己内证,可能对别人又无法讲清楚。

    我是如何突破这一层的呢?在读大学的时候一段时间用凡事往好处想这一句安慰自己,过一个月又换另外一句安慰自己。突然有一天懵了,有大疑惑,人到底需不需要这样用语言安慰自己,如果用该用哪一句呢?后来可很快顿悟,从而内证了离语言文字相。原来语言文字都是大脑长期欺骗了我们。语言文字并非等于实相本身。语言文字只是指向月亮的手指罢了,我们抓住手指死死不放罢了。正所谓指月之指非明月。

    《道德经》中讲,唯之与阿,相去几何;善之与恶,相去若何。唯和阿都是答应的语气词,又有太多差别吗,两者是可以替换的,可以打破语言文字相。

    第一层看山是山,看水是水

    如同我们对对联,只是看文字就是文字,看对联就是对联,不能看到对联内在的真谛,那就可惜了。

    (2) 第二层看山不是山,看水不是水;

    第二层看山不是山,看水不是水,看对联已经不是对联了。看观音山上观山水,不仅仅是从平仄,不仅仅是从文字上看了。还需要看到背后的禅味,看到背后的真理。如果能够做到离相,就有火眼金睛了。

    正如南怀瑾大师所说的,如果开悟得道明心见性了,不管正的邪的,放在炉子里烧越来越旺。

    正如王阳明先生在《传习录》中所说,不管横说竖说,都是说的这个东西。王阳明先生龙场悟道已经证道了,就都是说自性本心。

    (3) 第三层看山还是山,看水还是水;

    第三层看山还是山,看水还是水,这是要于相而离相,不能够完全否定相的作用,进入断灭的错误。

    《金刚经》中讲,法尚应舍,何况非法。真正的佛法尚且应该放下,更何况是非真正的佛法呢?

    佛法只是过河的工具,已经过了河,还背着船干什么呢?

    佛法只是治病的良药,已经好了,还要执着于药,反增加一病为何呢?

    佛说法只是为了破众生对相的执着,但是不能完全否定相。佛法还是有大作用的,要不佛在《金刚经》中也不会说,为人宣说一句两句偈颂,所得功德如同恒河沙那么多了。

    《六祖坛经》中六祖说,佛法在世间,不离世间觉。六祖教导修行人不要完全否定。

    阅读全文
  • 上帝投掷骰子吗


    爱因斯坦曾经说过,上帝不会投掷骰子。一百年过去了,伴随着东方文化的复兴,越来越多人得道,已经能够印证,的确爱因斯坦没有错,但是又不完全对。虽然他对量子理论这个论断对了,但是他的相对论却后院起火了,没想到会躺着中枪了。相对论只是停留在现象时空罢了,时间变慢,尺缩效应,空间弯曲等这些都像是哈哈镜一样,在现象时空是扭曲的,然而在赵国求教授的自在时空是很美丽的,恢复了物理学美丽的天空。

    1      爱因斯坦非对非错

    前面文章已经系统地打破了测不准原理的假象。当然虽然是打破假象,做到离相。但是于相而离相。

    虽然我们知道显示器上,电影屏幕上显示的是假象,但是并不排除我们欣赏电影啊,看电脑啊,还是有用的。只不过是停留在应用上,计算上和术的层面,并非真理和实相。

    虽然光的波粒二象性是假象,但是不排除我们应用于计算,通过这样来描述。原子内部的情景是怎么样的呢?

    假如原子有十个电子,每个电子都在自己的轨道上乖乖地运行,如同太阳系的行星那样。在原子内部观察是这样的。

    十个电子如同十个行星。并不是测不准的。所以说上帝不会投掷骰子。普朗克毕生都想将量子理论回归于经典力学,但是没有做到。罗教明教授的共振氢原子模型做到了这一点。他打通了经典和非经典之间的通道。

    也许有人说为什么你知道这些呢?正如庄子知道鱼儿之乐那样,我也知晓电子之乐。这是需要悟道而内证的。宇宙是简单而优美的。正如有个微信好友看完我的书,欣喜地说:电子像劳模那样运转。

    然而上帝也会投掷骰子,爱因斯坦也不完全对,为什么呢?也许有人会说,喂,你不是在和稀泥吗?的确是不完全对。比如电子有左旋和右旋。但是我们观测电子的一瞬间,创造了电子这个现象实体,并创造了左旋或者右旋。在没观测之间左旋和右旋是不存在的。所以每观测一次,就像上帝在投掷骰子。上帝实际上是你的心。电子就像汤川所说的,像个模子,在观测的时候,才会创造出来左旋或者右旋。假如电子有六种状态,对应左旋为1,右旋为2,假如还有其它状态分别为3,4,56那么每观测一次,就会随机创造一种,随机得到骰子的一面。的确上帝也在投掷骰子。爱因斯坦是不是错了呢?

    由此看来,真理并非一边倒的,爱因斯坦非对非错。

    2      看不见的模子

    【原文】汤川秀树在物理学中,采取了用模型来进行思维的形式,他把物理学定律说成“看不见的模子”,他认为自然界是由若干不同类型的基本粒子构成的,但属于某以类型的任何一个粒子和同一类型

    的其他粒子毫无区别。这是自然界流行法则在其根本形式下的一种表现。自然界在它的内部包含着一种不可见的机构,能产生无数个相同的东西,而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。

    【解释】所谓看不见的模子,处于浑沌孤寂状态。之所以处于浑沌,是由于没有观测它。假如观测它,心和看不见的模子的相互作用的一瞬间,创造出了同一类型的不同的状态。中微子也有对应的看不见的模子,观测中微子的模子的一瞬间,心和模子相互作用,创造了中微子的现象实体。看不见的模子可以说是中微子的实相,可以分化创造出很多种不同的状态,比如不同的震荡方式,现在已经发现中微子有三种震荡方式。不管震荡方式如何,属于中微子这个类型的粒子,都是毫无区别的。属于某以类型的任何一个粒子和同一类型的其他粒子毫无区别。

    假如中微子震荡方式有六种,可以对应于骰子的六个面。正如著名数学家李达科老师曾经说过:六个面对应于卦里面的六爻。中微子可以说是上帝的骰子。但是上帝的骰子是看不见的模子。爱因斯坦曾经说过,上帝不会投掷骰子,这里上帝在投掷骰子了。上帝投掷骰子的时候,如果没有人去观测,就创造不了相应的中微子。人去观测的一瞬间,创造了中微子一种震荡方式。并不是每一个人去观测的时候,上帝都专门在那里等着跟你玩骰子,而是看不见的模子使然。

    公孙龙子有个石头模子,有利于我们去理解这个问题。眼睛去看石头的一瞬间,创造了石头的白。手去摸石头的一瞬间,创造了石头的坚。假如人不去看石头的时候,石头类似于看不见的模子,处于孤寂状态,处于浑沌状态。人去看石头的时候,创造分化出白的状态。当然了,可以分化出黄、黑等状态。微观的粒子,我们也赋予了不同的颜色,不同的味。石头如此,万事万物都是如此,爱因斯坦的月亮是如此。一物必有一理,由此可以穷尽万物之理。

    当然了,爱因斯坦说上帝不会投掷骰子这句话的本意并不是这个意思。爱因斯坦不相信测不准原理,他觉得微观世界是简单的,井井有条的,可以预测的。前面我们已经专门探讨过测不准原理,在此不再赘述。

    汤川秀树在这里讲,自然界在它的内部包含着一种不可见的机构,能产生无数个相同的东西,而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。对于互相纠缠的一对电子而言,有一对看不见的模子,对应于电子的实相,但并不是电子。这一对看不见的模子不能等同于任何一种基本粒子。人去观测这一对模子中的一个的时候,创造了左旋的电子,由于这两个模子有一定的纠缠关联性,所以就知晓另外一个电子是右旋的。这就是量子纠缠的本质所在。测量其中一个电子并不仅仅是知晓其状态,而是创造其状态。这和爱因斯坦关于一对手套的例子并不相同。

    3      上帝不会投掷骰子

    【原文】爱因斯坦和少数非主流派物理学家拒绝接受由薛定谔及其同事创立的理论结果。爱因斯坦认为,量子力学只不过是对原子及亚原子粒子行为的一个合理的描述,是一种唯象理论,它本身不是终极真理。他说过一句名言:“上帝不会掷骰子。”他不承认薛定谔的猫的非本征态之说,认为一定有一个内在的机制组成了事物的真实本性。他花了数年时间企图设计一个实验来检验这种内在真实性是否在起作用,但他没有完成这个计划就去世了。

    【解释】爱因斯坦有一句很有名的话:上帝不会掷骰子。爱因斯坦和波尔之间的论战非常的精彩。似乎科学证明量子理论胜利了,而爱因斯坦失败了,但是事实是如何的呢?也许未必的。

    也许有人会问,量子理论已经在各行各业都有了很好的应用,证明是非常成功的理论了,为何还说不是完备的理论呢?我们一起来简单探讨一下这个问题的。

    也许问题的根本就出在所处的位置上了,需要居于正位进行观察。假如我们居于原子内部观察原子,上帝就不会投掷骰子了。也许我们缩小变成一个小人,飞进原子内部去看,就会看到另外一番景象了。也许里面跟太阳系一样,是有条不紊的,而不是测不准的。现代物理学已经慢慢在纠正了,一切都离不开观测者,离不开测量者。苏东坡有一首诗是说的手指和琴的。如果手指上有乐声,为什么不在手指上听呢?如果琴上有乐声,为什么琴放在匣子里,自己不鸣呢?只有手指和琴触碰的那一瞬间,产生了乐声的。手指是心,而琴是万事万物的。如果单纯的崇尚唯物主义,就会把心和外物分开了。心和外物是一个完整的整体的。心主宰着观测者,测量者,所以言必离不开观测者,离不开测量者的。在不同的观测者眼里,光速都是一样的。如果离开观测者来谈光速,是毫无意义的。如果离开观测者来谈速度,也是毫无意义的。

    因果律是我们这个世界的根本规律的,我们也许会觉得有因才有果,可是也许这个因果是同时的呢?手指触碰琴是因,而产生乐声是果。因果是同时的。如同莲花开放一样,花和果是同时的。知行也是并进合一的,也是同时的。公孙龙看白马的一瞬间,白马才一下子显现出来了。东方哲学告诉我们,如果我们进入原子内部,亲自去查看,那里也如太阳系一样,是一个优美的世界的,并不是科学家们所想,是一个想到就困惑,就头痛的世界的。以至于都不愿意去想了,只是在用数学计算的。

    如果这么说,量子理论错了吗?量子理论也没有错的。量子理论是站在我们这个宇宙上面去看原子微观世界而产生的视图的,由于看不清楚,就用频域空间和概率空间的视图。就好比我们自己看自己,我们看别人这两个视图,完全是两码事来的。量子理论是从地球这个小宇宙描述微观世界的成功的理论和工具的。一花一世界,一叶一菩提。叶子也是一个小宇宙,人也是一个小宇宙,原子也是一个小宇宙的。薛定谔有个平行宇宙理论,这个就是替代平行宇宙的真理的。

    量子理论既然没有错,那么爱因斯坦错了吗?爱因斯坦也没有错。也许有人会说,你废话那么多,在这里和稀泥的。的确爱因斯坦也没有错的。在宇宙的根本真理里,上帝是不会投掷骰子的。大道至简,这个宇宙是美丽、和谐和简单的。只要我们钻进原子世界里去,一切都有条不紊的了,如同我们这个宏观世界一样的。

    原文里面说:“爱因斯坦认为,量子力学只不过是对原子及亚原子粒子行为的一个合理的描述,是一种唯象理论,它本身不是终极真理。”从阳明心学角度来看,量子理论只不过是一种合理的描述工具罢了,还停留在唯象理论,并不是终极的真理的。只是停留在概率空间或者频域空间罢了,停留在现象时空罢了。量子的实相到底如何呢?也就是康德所说的物自体到底是如何的呢?现在物理学中研究终极真理的学说被称为物理实在论。指月之指非明月,量子理论如同指月的手指,手指并不代表着月亮本身的。爱因斯坦这么说是对的。不愧是一代宗师的。

    4      破解量子纠缠

    用道可以破解量子纠缠。

    两个互相纠缠的电子A,B。电子如同看不见的模子。我们观察A的时候,一下子创造了电子A这个现象实体,假如电子A是左旋的。电子B就是右旋的。观察的时候,一下子就坍缩了,互相之间确定了,界限清晰了,就不会互相纠缠了。请注意,观察电子A是一瞬间完成的,一瞬间我们也知道了电子B的自旋方向了。这并不存在所谓的速度。只是一瞬间完成了。

    前面我们也讨论过。可以说上帝投掷骰子。比如电子有六个自旋状态,左旋为1,右旋为2,假如还有3,4,5,6。电子如同上帝的六个面的骰子。观察的时候,一下子就创造了一个状态。

    所以互相纠缠的两个电子,总是成对出现的。

    比如亲密关系类似于量子纠缠。双生火焰,我们需要看哪一面,对方就展示哪一面。

    女人有很多面,比如温柔一面,野蛮一面等,如同上帝的骰子。

    投射温柔的一面,对方就展示温柔的一面,都特别呼应。

    5      你了解石头吗?

    不仅仅是微观粒子,宏观世界的石头我们真的了解吗?石头也如同上帝的骰子。

    人用手去摸石头的一瞬间,创造并知晓了石头的坚硬。这是石头这个骰子的一面。眼睛去看石头的一瞬间,创造并知晓了石头的白。这是石头这个骰子的另一面。当然了,石头还有许多其它面,假如总共有六个面,分别标识为1,,6。石头就如同上帝的骰子一样了。光也如同上帝的骰子一样,具有很多个面,我们普遍探讨的是波粒二象性这两个面。

    西方的量子物理学家信心满满,制造出大型的粒子加速器,以为可以把量子研究清楚。然而他们能否把身边的石头了解清楚呢?何必舍近求远呢?就像王阳明先生七天七夜格竹子一样,也没有能够把竹子之理搞清楚。多年后阳明先生在贵州龙场顿悟而得道,就可以穷尽竹子之理了。

    我们忘却了自己研究物理学的初心,是要穷尽万物之理,而且让万物之理简单,人人都能够学懂会用物理学。可是物理学家却走进了死胡同,投入越来越多的人力物力在各种加速器和对撞机中,盲人摸象地研究。用并且创造出越来越多的复杂数学工具和理论,用超弦理论等试图统一物理学。万物本来是统一的,不用人为去统一。

    当年欧几里得并没有做出太多的具体的贡献,而是把许多已经出现的孤立的理论定理系统地整合在一起,串起来。我们要做的事情也是如此,需要用道来把所有这些一颗一颗的明珠给串起来。我们就会发现,已经实现了物理学的统一,这就是我们在找的大统一理论。

    王阳明先生当年在贵州龙场顿悟而得道,发现能圆融地解释四书五经。我亦步亦趋,追随者阳明先生的步伐,也在经典中发现的确可以圆融通达地解释。我同时发现,物理学很简单,也可以圆融通达地解释物理学中的许多难题,包括大统一理论,实现物理学的统一。

    我已经内证了这些,并不是我内证,而是受了上天的启示,写下了这些东西。与上天对话,写下了这些无字天书。随缘了,伴随着意识能量扬升,会有越来越多的人读懂的。看着研究物理学的人们,在那里消耗心血研究,我觉得好可惜。有些东西一眼就知道走错路了,可是还是不断地有人在往前走。我想起了杨朱哭歧路,墨子悲染丝。

    现在是一个逆袭的年代。所有的物理学、数学等权威都会被躺着中枪了。因为,物理学的基础革命已经降临东土。那些高深的物理学,比如量子理论和相对论等将变得人人都可以懂。《物理学遇到意识》一书作者也说,幸运的是,谈论物理学的核心问题并不需要多少高深的理论知识。所以说,将被大多数人所理解。所谓物理物理,是穷尽万物之理的学问,这也是物理学的初心。也让大多数人能够懂。

    6      薛定谔方程上天了

    一个巨大的量子现象——薛定谔方程上天了!昨天看到一篇文章,觉得很开心,自己在《当量子理论遇上阳明心学》一书中的预测得到了证实。来自加州理工学院的助理教授 KonstantinBatygin有了一个令人惊喜的发现:量子力学的基础方程——薛定谔方程——在描述特定天体结构的长期演化时出奇的有用。这是在我们预料之中的事情。

    因为罗教明教授在共振氢原子模型中,根据圆周运动推导出了薛定谔方程。也就是说,只要是圆周运动,离得又比较远,在概率空间或者频域空间,就可以用薛定谔方程描述。不仅是微观、宏观还是宇观世界。在时域空间就不能用薛定谔方程了。所以我们可以用量子理论的方法来研究天文学,这是一个重大的研究方向,许多原创的创造性工作大家可以去做。我感兴趣的只是物理学的哲学问题,在我的书中提出了许多的方向,如果量子理论的专家足够谦虚,可以和我一起探讨,找一个方向进行研究,估计会获得很好的成果。

    同样道理,相对论可以用在微观领域,电子球模型的半径也会有尺缩效应。所以电子表面线速度不会超过光速。

     

    7      阉割的薛定谔方程

    【原文】在1925年,瑞士苏黎世每两周会举办一场物理学术研讨会。有一次,主办者彼得·德拜邀请薛定谔讲述关于德布罗意的波粒二象性博士论文。德拜指出,既然粒子具有波动性,应该有一种能够正确描述这种量子性质的波动方程。他的意见给予薛定谔极大的启发与鼓舞,他开始寻找这波动方程。检试此方程最简单与基本的方法就是,用此方程来描述氢原子内部束缚电子的物理行为,而必能复制出玻尔模型的理论结果,另外,这方程还必须能解释索末菲模型给出的精细结构。

    【解释】罗教明教授的共振氢原子模型是波尔模型的加强版,能够解决氢原子稳定性问题,不会因为电子能量散失而掉到原子核上去的问题。而且罗教明教授可以从圆周运动推导出薛定谔方程。从薛定谔方程也可以复制出共振氢原子模型。同时,满足精细结构。共振氢原子模型打通了经典和非经典的界限,两者是等价的。恢复了物理学美丽的天空。

    【原文】很快,薛定谔就通过德布罗意论文的相对论性理论,推导出一个相对论性波动方程,他将这方程应用于氢原子,计算出束缚电子的波函数。因为薛定谔没有将电子的自旋纳入考量,所以从这方程推导出的精细结构公式不符合索末菲模型。

    【解释】因为薛定谔方程工作在频域空间或者说概率空间。电子必然只是数学的质点模型,而不是由大小尺寸的球模型。必然就不符合精细结构的索末菲模型。在频域空间谈电子的左旋和右旋这是毫无意义的,谈电子的相对论效应是毫无意义的。然而,相对论可以用在围观领域,球模型适合于描述电子。不用担心电子的表面线速度会超越光速。因为电子球半径有尺缩效应,从而线速度会下降,不会超越光速。

    【原文】他只好将这方程加以修改,除去相对论性部分,并用剩下的非相对论性方程来计算氢原子的谱线。解析这微分方程的工作相当困难,在其好朋友数学家赫尔曼·外尔鼎力相助下,他复制出了与玻尔模型完全相同的答案。因此,他决定暂且不发表相对论性部分,只把非相对论性波动方程与氢原子光谱分析结果,写为一篇论文。1926年,他正式发表了这论文。

    这篇论文迅速在量子学术界引起震撼。普朗克表示“他已阅读完毕整篇论文,就像被一个迷语困惑多时,渴慕知道答案的孩童,现在终于听到了解答”。爱因斯坦称赞,这著作的灵感如同泉水般源自一位真正的天才。爱因斯坦觉得,薛定谔已做出决定性贡献。

    【解释】为什么薛定谔阉割了之后才能发表呢,因为必然是需要阉割掉相对论性部分的。电子在频域空间或者说概率空间是数学的质点,不具备任何的尺寸大小。只能是阉割掉。赵国求教授的双四维时空理论里面恢复了以球模型研究电子。这样电子就有相对论效应,这才完整。牛顿我可以叫小朋友,但是赵国求教授我不敢不尊重叫小朋友了,但是我觉得国求,国球,电子球比足球为国争光多了。赵国求教授的理论是划时代意义的,必然会发扬光大。

    阅读全文
  • 分享