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光的故事

时间:2019-12-20     人气:271     来源:原创     作者:陈书增
概述:“现在我们说修行的人可以称之为光之工作者。 爱因斯坦终其一生都在思考光到底是什么的问题;都在思考月亮是否看的才存在这个问题。为什么他会思考如此简单的问题,里面是否存在着石破天惊的秘密。正所谓大道至简。相对论是爱因斯坦年轻时候的作品,后半生都在致力于物理学的大统一。牛顿晚年似乎也沉迷于神秘学。霍金感叹说哲学已死,无法指导物理学。我们国家的领导人在最高科学大会上说过,当今科学前沿问题包括了意识问题的突破。”......

1.光的故事


“现在我们说修行的人可以称之为光之工作者。 爱因斯坦终其一生都在思考光到底是什么的问题;都在思考月亮是否看的才存在这个问题。为什么他会思考如此简单的问题,里面是否存在着石破天惊的秘密。正所谓大道至简。相对论是爱因斯坦年轻时候的作品,后半生都在致力于物理学的大统一。牛顿晚年似乎也沉迷于神秘学。霍金感叹说哲学已死,无法指导物理学。我们国家的领导人在最高科学大会上说过,当今科学前沿问题包括了意识问题的突破。”

1      从《物理学遇到意识》说起

朱清时教授很推崇《物理学遇到意识》这本书,他曾经说过,把这本书拆分成一页一页仔细地进行研究阅读。而我所做的事情是类似于注解《庄子素解》《传习录素解》等古圣先贤的经典那样,逐字逐句地进行了阐释。

【原文】物理学现在已经没有什么新的东西有待发现了。剩下要做的就是愈加精确的测量。

【解释】这是一位物理学家于1894年说的话,话音刚落下,就诞生了相对论和量子理论。现在物理学发展至今,围绕相对论和量子理论的争论仍然不绝于耳。

中国新生代哲学家查惠心讲过:“在我眼中裹夹在集体无意识中的人就如皇帝的新衣一样,自己无明的轮转不说,还要拉着周围的人认同其价值观、面子观、恐惧意识观、虚伪观、家庭观、金钱观、亲戚观,然后越来越多的人加入了这种自欺欺人的阵营,形成了强大的集体意识、彼此间又互相限制和束缚,在这个世界形成了一个无形的限制之网。人们一直忙碌着争名夺利,赚钱、生存、养家、娱乐、美食、娶妻生子、争吵、互相伤害、互相限制、互相束缚、互相指责,然后又继续凑合在一起生活,并且苦中作乐的自我安慰说这就是生活。然后让下一代的子女和自己一样继续无明的沉沦于这种无觉知、无独立自由意识的模式中。却没有人停下来思考一下,为什么世世代代的人类如此反复循环而无法停下来,难道这个世界就没有另外一种活法了吗?难道人类就要活成这种标准模板和满足集体标准认知的生活才是正常的吗?问问你们自己都能100%满足自己的人生吗?没有苦吗?没有烦恼吗?对了,好像人们停不下来的最大原因就是源于恐惧。人们总是有很多很多的担心,担心老无所依,担心没有钱,担心没有住的地方,担心没人爱,担心被抛弃,担心孩子不好好学习长大了没工作没钱,担心未来没有依靠,担心老了没钱得多买些房存些钱,担心自己没钱会饿死,担心死亡,担心疾病。”

我们反思一下物理学领域有无存在类似的情况呢?前面我们已经提到,量子理论的秘密如同皇帝的新衣一样,一不小心就被说破了。

从事是物理学研究的人们,被裹夹在集体无意识当中。在西方众多诺贝尔奖量子物理学家的光环的照耀下,在众多权威的碾压下,后来的人们不被允许去提不同的见解。在集体意识里,量子理论不能被理解,只能停留在计算和应用上。如果要问为什么,会被告诉马上闭嘴。

从事是物理学研究的人们,被裹夹在集体无意识当中。前面我们讲过,突破量子理论的秘密,需要能够得道,掌握真理。然而掌握真理的人是少数的,少数人去说服一个庞大的集体,谈何容易?

研究物理学的人,自己无明的轮转不说,还要拉着周围的人认同其对于相对论和量子理论的观点。自从普朗克提出了量子概念,爱因斯坦创立相对论,然后越来越多的人加入了这种自欺欺人的阵营,形成了强大的集体意识、彼此间又互相限制和束缚,在这个世界形成了一个无形的限制之网。相对论的时钟变慢、长度缩短和空间弯曲等都是停留在现象时空。而真相的秘密藏在自在时空当中。赵国求教授的双四维时空对此解释相当精辟。将现象时空和自在时空分离,具有划时代的意义。现象时空如同哈哈镜,而自在时空为实相。所谓的实验证明,也只是停留在现象时空。实验证明只是用谎言验证谎言罢了。

从事物理学研究的人们,似乎忘记了物理学的初心,而且是集体忘记了。忘记了不畏权威、追求真理、探求真相。所谓物理,是穷尽万物之理的学问。现在学问划分越来越细,人们迷失在物理学的泥潭当中,耗尽毕生的精力。人们一直忙碌着争名夺利,赚钱、生存、养家、娱乐、美食、娶妻生子、争吵、互相伤害、互相限制、互相束缚、互相指责,然后又继续凑合在一起形成物理学的生态圈,并且苦中作乐的自我安慰说这就是物理学。

然后让下一代的子女和自己一样继续无明的沉沦于这种无觉知、无独立自由意识的模式中。前面一代的物理学家去世以后,再也无人敢去质问为什么了。当年爱因斯坦和波尔之间关于量子理论曾经爆发过激烈的争论。后来者从学习之初,就被灌输了量子理论的集体意识,很难跳出量子理论而看量子理论。反而我们通过阳明心学跨界看,也许能够看得更加清楚。

却没有人停下来思考一下,为什么世世代代的物理学研究者如此反复循环而无法停下来,难道量子理论和相对论就注定是无法理解的吗?物理学是注定不能统一的吗?难道物理学研究者就要活成这种标准模板和满足集体标准认知才是正常的吗?

问问你们自己都能100%满足自己的研究生涯吗?没有苦吗?没有烦恼吗?是不是曾经为了想不通某个物理学问题而夜不能寐?对了,好像人们停不下来的最大原因就是源于恐惧。人们恐惧权威,人们害怕因为提出不同意见而被鄙视。

人们总是有很多很多的担心,担心老无所依、一辈子研究物理学到白头了,如数家珍的东西,被全盘颠覆否定了。担心没有钱,担心触动学术权威而失去研究岗位。担心没人爱,假如面对真理,可能会被许多人攻击和诋毁。科学网中罗教明教授一个人勇敢坚持真理,面对许多不同意见和声音。担心被抛弃,担心用阳明心学等哲学思想处理物理学问题,不被理解,被人为是唯心主义。人们只是停留在计算和应用上,不敢提为什么。

2      光的故事

神说,要有光,就有了光。在古圣先贤的智慧引领下,我们要突破物理学领域的集体意识,进入无限制的光的新时代。真正的科学思想、科学革命、基础科学革命将降临在东土这片福地上,科学技术根植于基础科学,如果根好了,才能枝繁叶茂。

【原文】牛顿断定,光是微粒流。…其他科学家提出了光的波动理论,但牛顿的绝对权威意味着,他的微粒说-光是一连串的微粒-主导对光的本性的认识长达100多年他强烈坚持偏好粒子说。而牛顿的支持者实际上比牛顿本人更加笃信牛顿的微粒说,直到大约1800年,当托马斯.杨用另一种方法证明了光的波动性之后,这一局面才告终结。…在19世纪初,杨给出了光是一种波的有说服力的证明。…在一块经过发黑处理的玻璃板上,杨刻画了两条相隔很近的平行线。光线通过这两条狭缝后投影到墙上形成明暗交替的条纹。我们称之为干涉条纹。我们会看到,这种条纹表明光是一种扩展的波。

【解释】在《当量子理论遇上阳明心学》一书中我们已经详细探讨过光的波粒二象性的本质。

以观察粒子的方式,在时域空间中观测光,就可以得到光的粒子性。正如阳明先生所说,意在于孝顺,孝顺为一物。同样道理,意在于电子的实相,电子为一物。意在于光,光子为一物。意在于中微子的实相,中微子为一物。

以观察波的方式,在频域空间中观测光,就可以得到光的波动性。杨氏双缝干涉实验中,用光的粒子性进行描述,在频域空间中可以用数学点描述光子的位置,但是数学点不能代表光子本身。同样很好地解释光的干涉条纹产生过程。在频域空间中,单电子同样可以形成干涉条纹。在理想状态下,在频域空间,用子弹或者石头代替光子、电子,同样可以得到干涉条纹。由此可见,简单地说光具备波动性,这是不太科学的。光的这个波动性停留在频域空间,这是概率波。

这就是波粒二象性的本质。在时域空间,光体现为粒子;在频域空间,光体现为概率波。正如公孙龙子关于石头的论述,石头的本质具备坚白二象性。康德说我们无法知晓物自体,光的物自体,石头的物自体我们无从知晓。也就是说,我们对光是无法完全知晓的,甚至我们司空见惯的石头,如果离开观察,离开感官也是无法知晓的。所谓知晓实际上也是创造现象实体的过程。我们观察光的同时,在一瞬间创造了光子这个现象实体。这是符合阳明先生所说的知行合一的。

“杨时一个早熟的孩子,据说他两岁就能流利地诵读。他受的是医学教育,靠行医养家糊口,他还是一位杰出的象形文字翻译大师,但他的主要兴趣是物理学。”然而杨开了一个天大的玩笑,在物理学家的集体意识作用下,人类集体失忆了两百多年。人们对光的本质认识出现了偏差,而且把这些偏差教育下一代。像我这种听话的孩子,一开始就记住了光是具备波粒二象性的,从来都未曾质疑过。现在到质疑的时候了。

我们发现牛顿是对的,然而也不完全对。因为光的现象实体是粒子,然而光的自在实体不是粒子,也不是波动。如此光的故事该划上圆满的记号了。

3      石头记

《六祖坛经》中讲,经诵三千部,曹溪一句亡。《金刚经》中讲法尚应舍,何况非法。对于量子理论和相对论,甚至整个物理学理论而言,也可以说是满纸荒唐言。也许有人会质问,怎么这么狂妄呢?只是上天赋予我的神来之笔,像皇帝的新衣那个小孩子一样,我只是说真话罢了。请容我慢慢道来,正如佛祖所说,我法妙难思,不可思议。虽然如此说,并不是说量子理论和相对论是错误的,而是说,并不代表真实的实相,只能停留在现象时空,只能停留在应用和计算上。而道可以从上至下兼容统一量子理论和相对论。正如明明知晓觉后空空无大千,然而我们可以以游戏体验的方式逍遥游于人世间。对于物理学也是如此。不能笼统地以对错来评判。

知一世可以知万世,知一心可以知万心,知一物可以知万物,知一理可以知万理,知一石可以知万石。可以说天下一指,天下一石,天下一鸡,天下一马。

中国古代名家代表人物为惠施和公孙龙子,惠施和庄子是至交好友。公孙龙子有著名的白马非马、石头离坚白的精辟论述。我完整地注解了公孙龙子的六篇文章用于物理学,写完后感觉自己完全写不出这样的东西,是受上天的启示写出来的。

  我们对一个小小的石头足够了解吗?我们还有那么多信心去研究夸克和中微子?假如有两个人,一个人只有手,用手去摸石头的一瞬间,就创造了石头的坚。请注意,摸的一瞬间同时创造并知晓了石头的坚,并不是事先就存在一个坚。这个坚就像是显示器里显示一样,不触摸的时候,坚是保存在实相当中的。现代物理学中,物理实在论就说观察创造实在,这里的实在并非自在实体,而是现象实体。这些现象实体都是如梦如幻的,正如《金刚经》中所说,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。正如王阳明先生所说的知行合一,摸的同时有行,创造了坚这个现象实体。同时知晓。不要小看这一点,需要得道明心见性,内证真理之光才可以真正体悟。不过不要紧,先完整有个概念。另外一个人只有眼睛,用眼睛去看石头的一瞬间,创造了石头的白,也知晓了石头的白。当这两个人互相沟通的时候,一个说石头的坚是如何的坚,另外一个无法理解。一个说石头的白是如何的白,因为没有内证体验过,无法理解。

这两个人在两个完全不同的频道当中,就像男女一个理性一个感性,在不同的频道,无法沟通一样。

波粒二象性,波这个现象实体和粒子这个现象实体,是否和坚白类似,在不同的频道呢?光的波动性和粒子性不能同时出现,正如石头的坚和白不能同时出现一样。我们有理由相信波动性在一个频道,粒子性在另外一个频道。

然而是什么样的频道阻隔我们了呢?正所谓咫尺天涯,正法眼藏。请听我娓娓道来。

在量子理论中把现象时空和自在时空混淆了,把时域空间和频域空间混淆了。所以我们无法突破物理学中的瓶颈,无法实现物理学的完美统一。然而此刻在我心里,物理学是完美的,是至简至易的,可是我不知如何表达出来,表达过程中,如果大家有什么疑问欢迎一起探讨。

因为霍金在《时间简史》中曾经说过,如果我们发现了物理学终极的秘密,大统一理论,需要第一时间让全世界的人们知晓,并不仅仅是让物理学研究者知晓,因为这代表着上帝的精神。《当物理学遇到意识》的作者也说过,幸好核心的问题不需要高深的物理学知识,所以我们都可以参与探讨物理学的终极问题。

4      波尔互补原理

玻尔受阴阳太极图的启发,提出了互补原理。莱布尼茨受易经的启发提出二进制。我国刘子华受易经的启发发现了太阳系第十大行星,在西方被赋予和哥白尼同样的地位。易经也会在明明之中,在新时代引领东方科学家做出创新的革命性贡献。

波尔以阴阳太极图作为哥本哈根学派的族徽,上面写有拉丁语“对立即互补”,以标示这貌似简单、实为诡秘的互补原理。

什么是波尔互补原理呢?玻尔的互补原理首先来自对波粒二象性的看法。波动性和粒子性是互补的。波和粒子在同一时刻是互相排斥的,但它们在更高层次上统一。我们以波的方式观测光,光就有波动性,也就是在频域空间,就有概率波。以粒子的方式观测光,光就有粒子性,也就是在时域空间,就是粒子。手可以摸到石头的坚,而眼睛可以看到石头的白,手和眼睛在不同的感官频道,两者是互相排斥的,但是在更高的层次又是统一的。按照康德的物自体的理论,石头的实相是无法完全知晓的。光的现象时空中有波动性和粒子性,然而光的自在时空中光的物自体到底是什么呢?需要将现象时空和自在时空进行剥离,做离相的工作,正所谓外离相即禅,内不乱即定。这就是无上甚深禅,难怪光的本质如此难以突破。光的实相我们也是无法完全知晓的,只能是把不同频道的描述集合在一起,接近于光的本质,但是永远都无法达到光,除非如同古圣先贤那样内在实证真理之光。否则我们的仪器无法追逐真理之光,需要用我们的妙明真心才能追逐真理之光,印证真理之光。

光和粒子都有波粒二象性。而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现。杨氏双缝干涉实验,测量光的波动性。这种测量,不仅仅是电子还是光都可以产生干涉条纹。更有甚者,德布罗意提出了物质波的概念,甚至是子弹和石头都可以产生干涉条纹。如此看来,杨氏干涉实验就无法证明光是波了。概率波不能被称为严格意义上的波,当然了,在频域空间以概率波的方式来描述进行数学计算,也未尝不可,但是并不是光的实相。万法唯心造,我们只是需要有个波,所以在物理学研究中创造了一个光波的概念罢了。杨氏小朋友撒了个慌,开了个玩笑,就形成了物理学的集体意识和印记,几百年来都从来没有人怀疑过。当然了,谎言编织得太严密了。在数学上计算也符合非常好,实验上停留在现象时空进行验证也非常好,更加印证了这种真实感。就像电脑游戏中的人物,他在游戏中本身想要印证是否真实,在里面做实验,可是电脑工程师都是配合他的需要,不管他如何验证,都是符合实验的。于是游戏中的人物就对此深信不疑。以至于后来它只要告诉别的游戏人物,说光有波粒二象性,别人就不再怀疑了。

波粒二象性二者不同时出现,因为波动性存在于频域空间或者说概率空间;粒子性存在于时域空间。二者不会在实验中直接冲突。同时二者在描述微观现象,解释实验时又是缺一不可的。二者是互补的。

玻尔的原话是如此描述的:“必须而且只需将所有这些既互斥又互补的概念汇集在一起,才能而且定能形成对现象的详尽无遗的描述”。对于石头而言,如果能够听到石头的铿锵声音,不仅仅有坚白二象性,还有第三种相了。波粒二象性外还有其它的相吗?实际上波粒二象性已经足够用了,因为一个是时域、一个是频域,两者实际上是相等的。

可以说海森伯的不确定关系从数学上表达了物质的波粒二象性。在《当量子理论遇上阳明心学》中我们一一撼动了不确定原理和物质波两个诺贝尔奖得主的理论。互补原理则从哲学高度概括了波粒二象性。互补原理、不确定原理、物质波是量子力学哥本哈根解释的三大支柱。三大支柱都建立在流沙之上,物理学大厦已经摇摇欲坠,我们需要用东方文化的真理进行加固了。

5      打破波动性限制,这是假象

通过研究物理学的历史发现,在牛顿的时代,光的粒子说主宰了长达100多年。直到1800年杨氏搞了个实验,造成了所谓的证明光的波动性以后,这一局面才告终结。难道真的证实了吗?从来没有人提出疑问吗?

1905年爱因斯坦用量子的概念,把光看成一个一个的光子,成功解释了光电效应,在一定程度上复活了光的微粒学说。真理总是会发光的。但是光在实验中表象出的衍射、干涉却表明光是一种波。光的本质是波还是粒子,让人一时难以捉摸。

《物理学遇到意识》一书中如此说:杨是一个早熟的孩子,据说他两岁就能流利地诵读。他受的是医学教育,靠行医养家糊口,他还是一位杰出的象形文字翻译大师,但他的主要兴趣是物理学。在19世纪初,杨给出了光是一种波的有力证明。

杨受医学教育,和他一样,我也爱医学,所不同的是,我爱中医。受上天的指引,我曾经用张仲景的方子,仅仅花了十几块钱治好了亲人的重病。引领我去学习黄帝内经、伤寒论等经典,学习张景岳、黄元御、张锡纯、倪海厦、郑钦安等古圣先贤的智慧。建立双四维时空理论的赵国求教授,他是中医方面的专家,我混过去参加苏州全国物理学哲学大会的时候,刚好被安排和他一个房间住。

杨小朋友不乖乖行医,搞了一个双缝干涉实验,开了一个天大的玩笑,令整个物理学界都围绕着转。我们看看如何跳出这个实验给我们的限制,打破这个集体意识。

在这里选取单电子杨氏双缝干涉实验进行解释。因为把电子的行为解释清楚,光子的行为也就可以解释明白了。在本书其它章节专门探讨过这个实验,此处就不再赘述了。电子似乎有分身术,像孙悟空一样。既然电子能够分身,那么就可以分出两朵电子云,相互之间发生干涉,就像周伯通左右手互搏功夫一样,完全可以自己跟自己发生干涉,这就不奇怪了。

电子通过双缝,形成了两个概率半柱,请注意是概率柱,不是概率球,因为双缝是长条的,如果是点就是概率半球。概率半柱的截面是半圆形的。在与圆心等同的距离处,电子出现的概率是相等的。两个半圆交织的地方,电子出现概率最高,所以形成了很亮的干涉条纹。

所谓的概率波,是在概率空间,也就是频域空间,不能称为严格意义的波。在时域空间的波,如水波才能称之为波。所谓的物质波只是概率波罢了,不仅仅是电子,子弹和石头等都可以形成概率波。难道石头有波动性吗?这是很荒谬的事情。所以说,波是我们心相所创造出来的。并非光的实相。

既然电子可以产生概率波,光子也同样可以。就没有必要一定要赋予光波动性了。光的粒子说同样可以解释杨氏双缝干涉实验。

当然了,保留这个波动性概念也可以。但是必须要明确说明是在频域空间,也就是概率空间中存在波动性。这样就不会存在歧义了。至此,我们就打破了光的波动性这个相,不会受这个波动的限制了。当然,我们在计算和应用上,可以这样做,完全是符合的,并没有错。我们只是在追求真理,追求光的本质上,强调波动性并非光的本有的东西。

光仅仅是能量流罢了。我们在频域空间和概率空间的角度进行描述,就有了光的概率波的概念。同样的道理,光子也并非实有的东西,而是观测和描述的方便罢了。观测光的一瞬间,创造了光子一物。意在于电子,就创造了电子一物。

6      打破粒子性限制,这是假象

据说普朗克晚年曾经后悔提出量子说。光的粒子性难道是真实的吗?前面提到光的实相,光的物自体只是能量流。如同光的海洋,能量的海洋。海洋、波浪、浪花、水珠和雾气,本质上并无什么分别。光子只是我们去观测光的实相的时候,心和光的海洋作用一瞬间,所创造的现象实体罢了。因为心念是一闪一闪的,如同佛说的弹指一瞬间,所以就有了一份份的光子。所谓的普朗克时间、空间等都和心相关。我们所说万法唯心造,在我们身边有许多的例子。你去观察一下周围人的微信头像、微信朋友圈文章、微信好友和微信群,都是自己心的能量所吸引过来的。

(1)王阳明心学如是说:意在于孝顺,孝顺就是一物。意在于光,光子就是一物。意在于电子,电子就是一物。意上面是音下面是心,意为心的影响,心的影子。有个山中之花的公案。王阳明先生不观察花的时候,花和心归于孤寂。观察花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。

(2)爱因斯坦的月亮。意在于月亮,月亮就是一物。爱因斯坦一直有疑问,是不是不看月亮的时候,月亮就不存在。波尔每次都很快点头。让爱因斯坦先生觉得极其郁闷。这里也需要得道内证,破除月亮的相的限制。月亮的物自体是无颜色,无大小的,只有人去观察月亮的一瞬间,创造了月亮的影像。

(3)公孙龙子关于石头的离坚白言论。前面已经详细探讨过这里就不再赘述。

(4)庄子的大风吹大树的公案。大树有万种孔窍,有的像耳朵,有的像鼻子。大风吹过去的时候,发出万种声音。大风停止了,万籁寂静。万种孔窍类似于宇宙的实相,万种声音类似于万物,这些万物都是现象实体。万种声音如梦幻泡影,如梦如幻。树欲静而风不止,是仁者心动罢了。心归于寂静,万物归于寂静。

(5)苏东坡的琴诗公案。如果手指上有琴声,为什么不在手指上听呢?如果琴上有琴声,为什么放在匣子里自己不鸣叫呢?手指和琴弦相互作用一瞬间,创造了如梦如幻的琴声,琴声对应于万事万物,包括光子。心和光的实相触碰的一瞬间,创造了光子一物。

(6)指月之指非明月公案。中国古代有句著名的公案,指月之指非明月。手指指向实相,然而手指并不是实相本身。月亮才是实相本身。手指代表着语言文字等。世人如果没有打破语言文字的限制和束缚,就会把语言文字当成实相本身。把光子,光的波动当成光的实相本身。

以上列举的公案,大家不可以简单当做一些故事或者语言文字来看待。需要当成禅宗的公案进行参悟,可以说是参话头。顿悟了,就可以明心见性。不可以小看这些公案,爱因斯坦这么超级聪明的脑袋花了一辈子都在琢磨光到底是什么?月亮是否看的时候才存在?记得我参加苏州第二届物理学哲学大会的时候,前辈们在会议上很怀念以前的学者,大家曾经在会上激烈争辩过爱因斯坦的月亮这些话题。

庄子当中很风趣地谈到大家很难达成共识这个问题。因为得道的人是内证,第一人称内证,这是极少数人,如何能够说服绝大多数自以为是的人达成共识呢?如果已经能够理解,何必我在这里费这么多唇舌去码这多文字呢?正是因为很难,所以只能通过公案,苦口婆心反复地解释给大家听。  

如此多的东西方,儒释道的公案都共同指向一个方向:离相。外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅。难怪这么难。

物理学步入禅境,就打破了光子的限制和束缚。当然了,以光子描述也是可以的,并不是说完全不对,但是科学是追求真理和实相的。不可忘记科学的初心。

7      打破测不准限制,这是假象

《当量子理论遇上阳明心学》一书中系统阐释了测不准原理,打破了测不准原理的限制,这只是假象罢了。

我们知道在频域空间、概率空间,我们可以知道电子的位置,但是不知道电子的速度;在时域空间,我们可以知道电子的速度,但是不知道电子的位置。这就是所谓的测不准原理。由此可见,这个概念也没有错,但是的确是多余的。这就破了测不准原理的相。

8      打破物质波限制,这是假象

《当量子理论遇上阳明心学》一书中系统阐释了物质波的概念,打破了物质波的限制,物质波的概念只是多余的罢了,这只是假象罢了。

9      打开了潘多拉盒子,该收起来了

从普朗克提出黑体辐射公式以来,他作为量子理论的创始人,打开了潘多拉的盒子。在这个量子现象时空中,薛定谔又提出了波动方程,不断地在形式系统中推进。

牛顿小朋友拿着三棱镜玩太阳光的游戏,后来提出了光的粒子性。然而牛顿小朋友没有看到王阳明山中之花这个公案。不知道光子也只是一种假象。光如果说是粒子也是不对的。杨小朋友玩双缝干涉实验,不好好干医生,跨界整合,搞了光的波动性,这也仅仅是一个假象罢了。前面我们都逐个打破了这些限制。爱因斯坦小朋友玩光电效应,又支持光的粒子说,最后把这些东西结合起来,就说光有波粒二象性。

海森堡在谎言的基础上又说了一个谎言,发现了测不准原理。请注意,这里虽然说是谎言,但是可以描述现象时空,并不是不对。只是属于实用主义罢了,并不是事物的本质。我们知道电子云图为频域空间、概率空间的产物。电子云图中的点是概率点,并不是真实的电子。所谓知道了电子的位置,是指电子云图中具体的点的位置,这个位置的物理意义是讲电子出现的概率。这是各个方向上运动的电子的叠加,有不同的方向和不同的速度。所以知道了位置,就无法知道速度。如果知道了电子的速度,这是在时域空间中谈论电子。这两者在不同的频道,当然是测不准的了。但是实际上,电子还是乖乖地按照牛顿的指令运行,不管是位置和速度都是可以精确地预测的。科学家不知道如何解释,又说了一个谎言,造出了坍缩这个极具神秘色彩的词语,使得量子理论更加高深莫测。量子理论是在频域空间、概率空间思考问题,觉得电子是测不准的。而观测对应于时域空间,从自在实体生成了现象实体,生成了波动的影子,这是在时域空间。

爱因斯坦提出光的波粒二象性,而德布罗意又说了一个谎言,发现了物质波的理论。我们前面的章节已经详细分析了物质波,这个概念也是多余的。

不同的科学家面对相同的自在实体,提出了不同形式的数学理论,如薜定谔方程、海森伯的矩阵力学和狄拉克的算符理论,但是后来都证明在数学上是等价的。它们都是指向月亮的手指,一个自在实体,可以有多个现象实体,但是现象实体是等价的。量子理论越发展越丰富多彩,这个游戏越玩越大,现象实体只是一个幻象罢了,总会有矛盾和破裂的时候。终于发展到了现在,已经发挥到极致了,矛盾出现了,需要东方的心学来破解瓶颈了。之所以量子理论这么让人迷惑,只是由于梦中有真,真中有梦,现象中有自在,自在中有现象。这一切的假象蒙蔽了世人的眼睛罢了。

也许周公托梦,昨夜做了一个很清晰的梦。梦见我回海南老家,可是却把单位的公车搞丢了。在梦中想,不对呀,公车是不能开回老家的。公车不能私用,这个逻辑说不过去,肯定是假的,是在做梦吧。这时候突然就醒来了。即使是在梦中说梦,在梦中虽然一切看似真的,但是也有说不通的地方,有无法证明真伪的地方。梦可以说是现象实体,而我们日常生活当中何尝不是一场大梦,何尝不是更大的现象实体。

大家都清楚哥德尔定理。数学属于形式系统,在小的形式系统之中,也许有更大的形式系统包围着,可以互相推理证明,但是总有证明不了真,也证明不了假的地方。说了一个谎言,需要一百个谎言来圆,形式系统就是如此。一花一世界,一叶一菩提,数学也可以当做一个小宇宙,也有数学的时空。如果要获得真相,需要跳出数学时空。量子理论也是如此,都是在现象时空中忙活。从薛定谔方程一个谎言开始,大自然给我们说了越来越多的谎言,几乎可以全部圆了,可是其中还是存在着蛛丝马迹,存在着破绽的。

这一切实在太隐蔽了,只能是感叹宇宙的鬼斧神工。现象实体和自在实体互为阴阳。阴中有阳,阳中有阴。阴极则阳,阳极则阴。现象时空和自在实体之间互相转化。当我们去观测原子系统自在实体的时候,一瞬间生成了现象实体,就转化为现象时空了。并不是宇宙的复杂,而是人心的复杂,所以需要恢复本有的良知。乌云散去,真理之光就会显现。

10 恢复物理学美丽的天空

在《当量子理论遇上阳明心学》一书中,罗教明教授共振氢原子模型章节讲得很详细了。罗教明教授所做的事情,就是量子理论的创始人普朗克毕生要做得事情。让量子理论重新回归经典力学。罗教明教授从电子的圆周运动推导出了薛定谔方程,推导出了普朗克常数。他已经打通了经典和非经典之间的界限,恢复物理学美丽的天空。

11 双四维时空理论

赵国求教授引入双四维时空,分别描述现象时空和自在时空。康德的物自体对应于赵国求教授的自在实体。叔本华的表象和意志,西方的现象和本体,这些概念差不多,总之就是把现象和本体分离。

传统物理学里把现象时空等同于自在时空。把手指等同于月亮。这样造成了许多的困难。

不要小看这一步,这是在做离相的工作,许多物理学难题都将迎刃而解。赵国求教授主导的武汉量子理论学术圈子已经开枝散叶,影响深远。在国内外发表了许多文章。

将现象时空和自在时空划分,这是做离相的工作。外离相即禅,内不乱即定。离相即是无上甚深禅,难怪把无数物理学精英挡在物理学大统一理论大门之外。

离相不仅仅是理论,而是要得道,要开悟,要明心见性,内在印证。得道的人未必对物理学感兴趣,未必会进行物理学研究。对物理学研究的人,往往对玄学,形而上学这些东西嗤之以鼻。即使像我这种人发现了这个天大的秘密,也很难说服受物理学集体意识,物理学权威限制的人们。

然而随着东方文化的复兴,东西方科学人文的大融合,越来越多人关注和研究这一块了。是时候把秘密公诸于世了。

许多物理学家穷其一生,也许内心深处都想得知真理,不为名利。不知大家有没有和我同样的感受,这些问题没有弄清楚,就感觉很困惑,感觉很不爽。如果有高人点播一下,豁然开朗,觉得柳暗花明又一村,这是极其爽的一个事情。

前面我们破解了光的波动性的限制,而现在的物理学家走入迷途了。单单围绕着波动进行研究,搞了一个高深无比的超弦理论,自己把自己给搞死了。

12 打破相对论的限制,这是假象

相对论由爱因斯坦所创立。然而相对论仅仅是停留在现象时空罢了,并不是真正的实相本身。在现象层面如同照哈哈镜一样,空间可以弯曲,时间可以变慢,长度可以变短。一切一切的不可思议的事情都会发生,而且可以扭曲地发生,令人不可以理解。

然而前面我们已经恢复了物理学美丽的天空。就知晓相对论只不过是假象。在物理学研究的集体意识里,我们畏惧权威,不敢提为什么。然而是恢复真正科学思想的时候了。当然相对论并没有错。可以在应用和计算层面,可以进行实验验证。然而实验也只是在用谎言验证谎言的过程罢了。

狭义相对论中,时间会变慢,有钟慢效应。时间只是现象实体。在自在实体中,无时间这个概念。

狭义相对论中,长度会变短,有尺缩效应。长度也是现象实体。在自在时空中,无长短的概念。

速度等于长度除于时间,所以速度这个概念也仅仅存在于现象时空。不仅仅是速度,连动静的概念,也仅仅存在于现象时空。风动幡动公案、飞鸟之影公案、飞矢不动公案都存在着同样的秘密。启发我们要脱离现象时空。

速度离不开观测者,光速也离不开观测者。观测者是超级测量工具,有一定的测量精度。观测者所能测量的最高速度就是光速。所以在观测者眼里,光速是不变的。

相对论中质量和速度有直接的关系。既然速度是现象实体,质量也是现象实体。质量与观测者直接相关。

相对论的质能方程中,质量和能量有一定的关系。质量是现象实体,能量也是现象实体。普朗克发现在微观世界能量是一份一份地发送的。这也是现象实体的产物,由于观测者是一刹那一刹那地观测自在实体,而得到现象实体的,所以有不连续性。

在微观世界,假如电子的运行速度接近光速,就必须考虑相对论效应。相对论也是可以用在微观世界的。同样的道理,量子理论的原理,也是可以用在宏观世界的。假如从太阳系外面观测太阳系,太阳系就非常的小,这时候就可以用薛定谔方程描述太阳系中行星的运行规律了。这样就统一了相对论和量子理论,并无本质的矛盾。

但是相对论和量子理论也都是建立在现象时空的产物。

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    物理学的空性


    爱因斯坦16岁的时候,曾经想象自己骑着光马旅行,做了一个思想实验,十年后,他受此启发创立了狭义相对论。两千多年前公孙龙的白马非马把马论得极其精辟,前面的文章已经把光之马论述清楚了,这篇文章将集中论述离相。因为外离相即禅,内不乱即定。

    离相即指向无上甚深禅。

    也许有人会问,禅和物理学有什么关系呢?我在这里负责任地和大家说,有非常直接的关系,正是许多大物理学家的意识卡点,可能终其一生无法去突破半步。我觉得这是非常可悲和可惜的一个事情,如果能够搞定这个,许多物理学家的精力可以放在更加美好的事情上面。赵国求教授创立了双四维时空理论,将现象时空和自在时空分离,将现象实体和自在实体分离,这就是在做离相的工作,取得了许多重要的成果。

    前面也讲过绝对真理=无数个相对真理之和。实际上道+罗教明教授理论+赵国求教授的理论已经是人类所找的大统一理论了。

    1      白马非马

     前面已经详细阐释了白马非马。心观测马的实相的一瞬间,创造了白马这个现象实体。当然假设如果有的人是色盲,就会创造了蓝马这个现象实体。假如世界上所有的人都是色盲,只有你不是,你如何去说服绝大多数人呢?所以说,即使物理学的大统一理论放在跟前,也未必能够得到重视。这个大统一理论并非爱因斯坦所找的一个公式,也不是一套理论,不是复杂的超弦理论。这个东西可以说是禅!是道!是离相!

        白马非马说,主要是打破对相的执着,做到离相。

       马有很多个面,有可能是白马,黑马,棕马等。正如光有很多面,有可能是波动,粒子性,对于物理学家而言,有频域空间的波动性,有时域空间的粒子性,两个面就够用了。物理学家的集体意识投射了两个面,就有了两个面,这是投射所创造的。

      观测马的一瞬间,心投射一次骰子,创造了白马这个现象实体。这只是一面而已。可以有1.2.3.4.5.6面等。正如《时间简史》里面讲的球变成低能态的时候有37个状态,实际上只有一个类型。正如汤川秀树说的模子一样,可以变出许多中类型。

      光马也是马,是爱因斯坦心中之马。他投射出了一匹光马,创立了狭义相对论。白光对应于白马,红光对应于红马。

    2      王阳明山中之花公案

    王阳明山中之花的公案,也在阐释离相。先生不观测花的时候,花和心都归于孤寂状态。先生观测花的时候,花的颜色一下子鲜明起来。

    请注意,不能小看这个公案,如果能够内证,就可以明心见性,可以对于儒释道经典一通百通了。正所谓一经通所有经通。当然了,见性起修,也只是修行的

    正所谓观察创造现象实体。西方物理学家说观察创造实在,这句话有歧义。应该说观察创造现象实体,这一点比较恰当。观察的一瞬间创造了电子、中微子和夸克等这些现象实体。

    3      爱因斯坦的月亮公案

    《爱因斯坦传记》中曾经记载,爱因斯坦在散步的时候,突然停下来,对自己的助手派斯说,天上的月亮,是不是不看它的时候,就不存在呢?爱因斯坦一辈子都在思考这个问题,思考光的本质的问题。

    爱因斯坦被阻隔在禅的天门之外,仅仅是一步之遥,这一步之遥可以被目不识丁的悟道者所打破,可以被天生得道的小孩子所打破。高深的物理学将是人人都可以懂的学问,你说物理学家着急不着急。当然这个着急不是说担心丢失饭碗,而是自己找不到真理。

    第二届物理学哲学大会的时候,专家们提到以前的物理学家在一起曾经热烈讨论过爱因斯坦的月亮这个公案。

    4      薛定谔的树公案

    【原文】当然,还有许多精心构思的无稽之谈存在于人们的头脑中,妨碍他们去接受这种简单的认识。比如,我的窗外有一棵树,但我并没有真正看到它。这颗真正的树通过一些巧妙的设置使它自身的映像投入了我的直觉之中,那就是我所感觉到的东西。而关于这些巧妙的设置,只有它们最初的相对简单的几步是探索到了。如果你站在我的旁边望着同一棵树,树也设法把一个映像投入你的知觉。我看到的是我的树,你看到的是你的树(非常像我的树),而这棵树自身是什么?我们并不知道。对于这种过度夸大的言论,康德是要负责的。在认为知觉是一个单数性名词的观念中,很容易换成另一种说法,即显然只有一棵树,而所谓映像之类不过是一种无稽之谈而已。

    【解释】薛定谔的树、王阳明的花、爱因斯坦的月亮、公孙龙的石头和白马,这些公案里蕴含着同样的秘密。

    为什么被称之为公案呢?公案就是公开的秘密。然而公开的秘密为什么我们都不能看出来呢?

    古人有一句话:正法眼藏。真正的正法,正道正统,真正的真理如同有障眼法一样,世人很难看得出来。并不是孔门正法迷惑世人,而是世人自己迷失了而已。如果世人作致良知的功夫,恢复了本心,就可以看到正法正道了。这些公案就可以不言自明了。

    为什么这些秘密看似如此简单,但是这么难呢?正所谓大道至简,虽然简单但是实属不易。树的名字并不等于树的实相本身,这就要破解语言文字相。树的投影并不等于树的实相本身,这就要破色相。虽然说破语言文字相,但是却离不开语言文字。如果离开了语言文字又无法表达。正所谓文以载道,文字都是为了指向大道的。能够做到于相而离相,并不是那么简单的事情。外离相即禅,内不乱即定,合起来称之为禅定。无上甚深禅,就是离相,大家觉得难不难呢?有些人修了一辈子几十年都没有得道,这是很难的。阳明先生那样的悟性,直到三十六岁时,在贵州龙场那个地方才顿悟而得道。虽然说难,但又是最容易的,只是世人的心有尘垢罢了,不能恢复本有的良知罢了。

    在这里薛定谔还提到康德的物自体。我们观测树的同时,树的颜色一下子鲜明起来。正是我们观测树的同时,创造了树的形状,可是我们不知道树的实相到底是如何的。树的实相就是物自体。

    观测一次树,就得到树的投影;从不同的角度进行观测,就得到不同的投影。观测一次原子,就得到电子的投影。电子真实运动是椭圆运动,投影可以用波动函数描述。观测一次就得到一个本征态。多次观测的叠加,也就是影子的叠加,这就是叠加态。

    由此可知,薛定谔的树当中,蕴含着量子理论最高的秘密。每一物都是载道的,所以年轻的阳明去格竹子,要把竹子的理搞清楚。一物必有一理。理和物互为阴阳,理是对于物的限制。物理学本质上是研究万物之理的学问。虽然每一物都有秘密,但是如果针对于物去做功夫,就反了,这样是事倍功半的事情。我们只需要反求诸己,作致良知的功夫就可以了。

    大家都知道皇帝的新装的故事,我就是那个天真的,说破谎言的小孩子。我只是在追求真理罢了,说了实话。也许有人会觉得不可信,也许还会笑话,也许还会诋毁,这些都是预料之中的事情。当年阳明先生弘扬正学的时候,遇见不少这样的事情。正所谓不笑不足以为道。

    5      指月之指非明月

    古圣先贤慈悲,给我们留下了许多的经典。有一句话:指月之指非明月,这一句话里面已经暗含了破解物理学之道。这句话已经做到了离相

    离相可以用通俗的话说,跳出那个局。当局者迷,容易迷失在相里面。

    不识庐山真面目,只缘身在此山中。我们不识别本心,不懂得这个妙明真心。心藏在我们这个躯壳中,藏在物欲的山中,被遮蔽了,看不清楚本心。就无法形成心的真实的投射,而是扭曲了,就无法领悟物理学的真谛。

    明月代表着道,我们用语言文字去指向它,可是如果没有见道的时候,只能是看到手指,根本无法看到月亮和道。世人在手指那里看来看去,看指纹,看有多少个螺,即使十个螺也是没用的。因为手指不是实相本身。然而假如已经见道了,在一个手指当中也可以看到实相,因为宇宙是全息的。

    一指禅的公案当中就蕴含着大道的实相。天下一指,天下一马。今年是狗年,天下一狗。天地不仁以万物为刍狗。这是道德经中所讲的。

    我们需要跳出语言这个局,方能看清语言。

    我们需要跳出文字这个局,方能看清文字。

    我们需要跳出数学这个局,方能看清数学。数学只不过是形式系统。在用许多个命题,证明另外一个命题。如同在用谎言验证谎言,在逻辑中打转罢了。所以有了哥德尔不完备定理。必定存在不能证明真,也不能证明伪的命题。我们在梦中如何证明是做梦还是真的。觉后空空无大千。

    我们需要跳出量子理论这个局,方能看清量子理论。量子理论习惯于工作在频域空间,概率空间,所以就有了许多奇葩的事情发生。就会觉得别扭和冲突。有些左脑游戏,左脑理性,右脑感性,两个大脑也会有所冲突,这是一样的事情。

    我们需要跳出相对论这个局,方能看清相对论。钟慢效应,尺缩效应,空间弯曲等,这些只不过是在现象时空罢了。自在时空不会如此的。现象时空可以展现出许多扭曲,就像哈哈镜或者是电影屏幕那样,可以任意弯曲的。我们开车的时候,看到前面的道路也是弯曲的。

    6      《金刚经》无相布施

    《金刚经》中佛陀慈悲,通过善巧地开示,打破众生相,寿者相,教导弟子无住相布施。就是不能着相,要做到离相。不要专门挑穷人接受布施,也不会专门挑富人接受布施。

    可以说物理学家着相了,无法做到离相,无法剥离现象时空和自在时空,无法剥离频域空间和时域空间,无法剥离现象实体和自在实体。无法剥离语言文字,无法剥离数学物理工具。沉迷于其间,一年一年地轮回,在里面打转,就像打游戏一样,遇见怪兽,一直无法超脱出来。即使佛陀在世,也是会干着急的。

    自性自度,只能是物理学工作者自己度自己。超脱出迷茫的研究苦海。

    《金刚经》打破各种相,证入空性。物理学也证入空性,物理学也是缘起性空

    牛顿小朋友提出了光的粒子说,本来被杨氏小朋友玩双缝干涉实验给否定了。爱因斯坦小朋友又搞个光电效应有证明了粒子说。所以就给光安了两个面,波粒二象性。我们已经打破了光的波动性,粒子性,这些都是假象。

    打破测不准原理。所谓的电子云是工作在频域空间,电子是数学的点,点是没有速度的,只有位置,所以知道了电子的位置,不能知道电子的速度。时域空间中,可以知道电子的速度,可是不能知道电子的位置,因为在许多的位置,电子的速度都是一样的。实际上根本不需要测不准原理。这个诺贝尔物理学奖要翻盘了,只是应用罢了。而且对物理学有极大的迷惑性!!!

    打破物质波的假象。即使是石头或者子弹都可以进行单缝干涉,不仅仅是电子!中性粒子也可以形成干涉条纹的。杨氏干涉仅仅因为光有干涉,就认为光是波,这是极其滑稽的一个事情。

    我只是一个说破皇帝新装的孩子罢了。物理学建立在流沙之上,需要用道来加固。

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    李达科老师简介

    李达科,男,汉族,客家人,1955年5月出生,1974年8月入党,1974年12月入伍,1983年转业,1989年毕业于广州师范学院历史系,2005年获“深圳市十大书香家庭”殊荣,2015年中国未来研究会授予“影响中国学者”,2016年广东省科技厅授予“南粤功勋”,现为《深圳市达科格位数论代数运算系统研究所》所长。中国伏羲文化研究会会员,广东省伏羲文化研究会会员,中国管理科学研究院特约研究员,深圳市华商企业创新研究院专家。

    2012年,出版《达科格位数论代数运算系统》专著。

    2014年,被中国报告文学第七期报道《人生的价值》。

    2016年在西部科技杂志社主编的《科教兴国之三》文献第157~187页发表“用自然科学逻辑法则证明哥德巴赫猜想1+1”论文。

    李达科老师借鉴古今中外数学先辈的思想与理念,以传统数学为基础,独辟蹊径,以简单的三十个代数符号各自对应序列的阿拉伯数字,推理出了三维立体数论定理方程大系,二维平面数论定理方程中系,一维线性数论定理方程小系,二次根式、三次根式定理方程细系的严谨数学科学理论体系,用纯洁无暇的数论代数符号,铸就了一把金光闪闪的数论钥匙,打开了尘封了千年历史的数学大门,破译了诸如:哥德巴赫猜想、黎曼猜想、2N=P1+P2、倍立方、方化圆、圆周率与0除以0等于1等世界数学难题。就是这些简单的代数符号,揭示了0除以0等于0、中国剩余定理、丢番图方程、费马大定理、爱因斯旦质量关系式方程、圆周率等数理之谜。这些简单的代数符号,完全印证了勾股定理、八卦与太极数学等,解决了历代数学家不能解决的数学难题。

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