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伏羲八卦太极是自然科学的产物

时间:2019-12-21     人气:413     来源:李达科     作者:李达科
概述:摘要:本文通过数学的表述形式,揭示伏羲八卦、太极河图•洛书的自然科学数学奥秘与科学意义,让伏羲八卦、太极得到发扬光大,成为指导人类在生产生活中伟大实践的数学理论。......

伏羲八卦太极是自然科学的产物


李达科深圳市达科格位数论代数运算系统研究所,广东深圳518000


摘要:本文通过数学的表述形式,揭示伏羲八卦、太极河图•洛书的自然科学数学奥秘与科学意义,让伏羲八卦、太极得到发扬光大,成为指导人类在生产生活中伟大实践的数学理论.关键词:伏羲八卦;太极;河图;洛书中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1671-5578(2017)1-0187-06



引言


众所周知,中国的四书五经中,有一部宏篇巨著——《易经》。许多人都说《易经》是“天书”,意思是很难读懂。自2006年以来,作者严格依照国际通用规范的“三维立方块与二维平面方格及一维线性线段”的直观模型,创新了一套序列完整的格位数论代数符号,建立了一套完整的代数符号运算系统,破译了伏羲八卦与其六爻以及太极的数学奥秘。今天,以通俗易懂的论文形式,发表在自然科学杂志上,但愿对世人解读《易经》有些帮助。开论之前,很有必要与大家探讨一下什么是《易经》?为什么叫《易经》?《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图、洛书,又有什么关系?


1、什么是《易经》?

《易经》是揭示伏羲八卦的宏篇巨著。而解释八卦的文字是“系爻辞上、系爻辞下”。这说明《易经》是一部经典专著。因为伏羲八卦太极包罗万象、博大精深。而八卦太极又是揭示世间万事万物的自然变化规律的符号系统,所以《易经》的《易》就是“变”,“经”就是解释伏羲八卦的“经典”专著。宇宙间的事物,生生不息,变化有常。如雷电出现瞬间即逝;如江河之水,化气为云,化云为雨,化雨为水,滋润万物;如风,来无影去无踪,变幻无穷;如人物,思维视听,从不停息,生老病死,循环往复,这说明世间事物总在宇宙中,都具始发原因、方向方位、范围区域、时间时段和最后结果性质,在永不停息的变易中运行。世间事物,从无到有,从0到1,从1到无数,万事万物之中,都蕴藏着“数”,反之“数”蕴藏在万事万物之中。伏羲八卦太极就是记录宇宙中大自然的所有变化规律的百科全书,就是描绘大自然的神奇图画,就是全人类共同的文化宝库,就是全人类共同的数学财富。这就是我对《易经》的理解与回答。


2 《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图•洛书有什么关系?


《易经》记载了伏羲八卦及其六爻图象,解释了伏羲八卦及其六爻的自然现象与规律,记载了伏羲阴阳太极图,解释了伏羲阴阳太极的自然现象与规律,解释了河图、洛书以“十进位”的计数方法。因此,八卦与六爻是包含与被包含的自然哲学逻辑法则的关系,换句话说,八卦包含了六爻,六爻组合了八卦,这就是天人合一的整体。八卦与太极就是万事万物的方圆相对关系。八卦的数学计算就是三维立体的数学计算;六爻的数学计算就是二维平方面积的计算;太极的数学计算就是三维球体体积的数学计算。无论是三维立体的“卦”,还是二维面积的“爻”都必须按照河图、洛书的“十进位的对点计数方法”进行操作计算。这等同于有了阿拉伯数字还要有十进位的计数方法异曲同工如同一辙。这就是《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图、洛书的相互关系。自有《易经》以来,历代学者,费尽艰辛,潜心研究探讨八卦,由于《易经》古文深邃,历代学者对伏羲八卦始终未达共识。尤其是现代近时,有学者借《易经》高深莫测威名,钻八卦神奇朦胧云雾,自立观点,各持怪论,借《易经》八卦敛财,使《易经》八卦、六爻、太极及河图•洛书,蒙上了迷信的色彩。本人禀赋上帝天命,得格位数论缘分,破译了伏羲八卦、六爻、太极以及河图•洛书的数理奥秘,证明了伏羲八卦是包罗于象、数、理全体的智慧结晶。我可以负责任地向全世界宣布:伏羲是人类最早的数学家。因为伏羲八卦的任何一卦,任何一个阴阳太极,都可以用三维数学式子进行表述计算。任何一个爻,都可以用二维数学式子进行表述计算。这就证明:伏羲八卦、六爻、太极,都包含了规范通用的乾卦一的象、数、理。这个规范通用的乾卦一,与现在国际通用规范的一立方同理。这个规范通用的乾卦一中的六爻,与现在国际通用规范的一平方同理。这个规范通用的乾卦一化成的阴阳太极,与现在国际通用规范的0.9999999立方的球体体积同理。这足以证明伏羲是人类最在的数学家。伏羲是人类最早的哲学家。因为八千多年前的人类,还处于洪荒时代,伏羲不但教人结网捕鱼、农业,制定婚姻嫁娶,而且观察到世间大自然物质都是三维立体的规律,遂一画开天,分别绘出了包含阴阳的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤与六十四卦及其所有卦中之六爻及其所有阴阳太极图。伏羲八卦、六爻与阴阳太极完全符合自然哲学逻辑与法则。这足以证明伏羲是人类最早的哲学家。伏羲是最早创造八卦数学模型的人。我们知道,印度人虽然发明了阿拉伯数字,但中国人创造了表示“无”与进位以及表示阴阳的“0”。正因为有了伏羲八卦阴阳学说,中国人才创造了一符多义的“0”,才使得阿拉伯数字能进位而完美无穷,才推动了人类科学的发展,才加速了人类的文明进程。因此,伏羲的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤和进位后的六十四卦,就比1、2、3、4、5、6、7、8、9的阿拉伯数字早了六千多年。而河图、洛书两幅“对点图”就是“凑十法的十进位”计算器。河图•洛书均以1+9=10,2+8=10,3+7=10,4+6=10,5+5=10的相对十进位的二进制计数。历代不少学者对河图•洛书倍感神奇,在朦胧不清的境地加以遐想研究,甚至还画出神马神龟加以神化,尽管花费了大量心血,导致学术终无统一结论。


在这有限的论文中,我把伏羲怎样画八卦的情形做一合符逻辑的推理之外,只能把伏羲八卦中乾卦一、兑卦二、乾卦八,以及这三卦的立体模型与其各卦之六爻平面模型,以及其各卦转换成的太极球体模型的所有数理结构与含义,用规范通用的三维数学的正方体、长方体及其转化为圆球体的《易》与《易经》是不同两个慨念。此论不谈《易》而谈《易经》。《易经》又称《周易》成书于周代。值得注意的是,伏羲画八卦比《易经》成书早了五千余年。就此算来,伏羲画八卦到现在,已跨越了接近九千多年的历史时空,这足于让我们炎黄子孙自豪与骄傲!可是大家还未必明白,在《易经》成书以前的五千余年,我们的老祖宗,克服了未有文化,还没有纸张、还没有记录设备等的诸多困难,把伏羲八卦符号代代口述相传下来,靠的是记忆精神与智慧!因为那时候,还是洪荒的原始社会。

自然科学数理化2017年3月第1卷·187·伏羲八卦太极是自然科学的产物李达科深圳市达科格位数论代数运算系统研究所,广东深圳518000摘要:本文通过数学的表述形式,揭示伏羲八卦、太极河图•洛书的自然科学数学奥秘与科学意义,让伏羲八卦、太极得到发扬光大,成为指导人类在生产生活中伟大实践的数学理论.关键词:伏羲八卦;太极;河图;洛书中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1671-5578(2017)1-0187-06引言众所周知,中国的四书五经中,有一部宏篇巨著——《易经》。许多人都说《易经》是“天书”,意思是很难读懂。自2006年以来,作者严格依照国际通用规范的“三维立方块与二维平面方格及一维线性线段”的直观模型,创新了一套序列完整的格位数论代数符号,建立了一套完整的代数符号运算系统,破译了伏羲八卦与其六爻以及太极的数学奥秘。今天,以通俗易懂的论文形式,发表在自然科学杂志上,但愿对世人解读《易经》有些帮助。开论之前,很有必要与大家探讨一下什么是《易经》?为什么叫《易经》?《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图、洛书,又有什么关系?1 什么是《易经》?《易经》是揭示伏羲八卦的宏篇巨著。而解释八卦的文字是“系爻辞上、系爻辞下”。这说明《易经》是一部经典专著。因为伏羲八卦太极包罗万象、博大精深。而八卦太极又是揭示世间万事万物的自然变化规律的符号系统,所以《易经》的《易》就是“变”,“经”就是解释伏羲八卦的“经典”专著。宇宙间的事物,生生不息,变化有常。如雷电出现瞬间即逝;如江河之水,化气为云,化云为雨,化雨为水,滋润万物;如风,来无影去无踪,变幻无穷;如人物,思维视听,从不停息,生老病死,循环往复,这说明世间事物总在宇宙中,都具始发原因、方向方位、范围区域、时间时段和最后结果性质,在永不停息的变易中运行。世间事物,从无到有,从0到1,从1到无数,万事万物之中,都蕴藏着“数”,反之“数”蕴藏在万事万物之中。伏羲八卦太极就是记录宇宙中大自然的所有变化规律的百科全书,就是描绘大自然的神奇图画,就是全人类共同的文化宝库,就是全人类共同的数学财富。这就是我对《易经》的理解与回答。2 《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图•洛书有什么关系?《易经》记载了伏羲八卦及其六爻图象,解释了伏羲八卦及其六爻的自然现象与规律,记载了伏羲阴阳太极图,解释了伏羲阴阳太极的自然现象与规律,解释了河图、洛书以“十进位”的计数方法。因此,八卦与六爻是包含与被包含的自然哲学逻辑法则的关系,换句话说,八卦包含了六爻,六爻组合了八卦,这就是天人合一的整体。八卦与太极就是万事万物的方圆相对关系。八卦的数学计算就是三维立体的数学计算;六爻的数学计算就是二维平方面积的计算;太极的数学计算就是三维球体体积的数学计算。无论是三维立体的“卦”,还是二维面积的“爻”都必须按照河图、洛书的“十进位的对点计数方法”进行操作计算。这等同于有了阿拉伯数字还要有十进位的计数方法异曲同工如同一辙。这就是《易经》与伏羲八卦、六爻,太极,河图、洛书的相互关系。自有《易经》以来,历代学者,费尽艰辛,潜心研究探讨八卦,由于《易经》古文深邃,历代学者对伏羲八卦始终未达共识。尤其是现代近时,有学者借《易经》高深莫测威名,钻八卦神奇朦胧云雾,自立观点,各持怪论,借《易经》八卦敛财,使《易经》八卦、六爻、太极及河图•洛书,蒙上了迷信的色彩。本人禀赋上帝天命,得格位数论缘分,破译了伏羲八卦、六爻、太极以及河图•洛书的数理奥秘,证明了伏羲八卦是包罗于象、数、理全体的智慧结晶。我可以负责任地向全世界宣布:伏羲是人类最早的数学家。因为伏羲八卦的任何一卦,任何一个阴阳太极,都可以用三维数学式子进行表述计算。任何一个爻,都可以用二维数学式子进行表述计算。这就证明:伏羲八卦、六爻、太极,都包含了规范通用的乾卦一的象、数、理。这个规范通用的乾卦一,与现在国际通用规范的一立方同理。这个规范通用的乾卦一中的六爻,与现在国际通用规范的一平方同理。这个规范通用的乾卦一化成的阴阳太极,与现在国际通用规范0.9999999立方的球体体积同理。这足以证明伏羲是人类最在的数学家。伏羲是人类最早的哲学家。因为八千多年前的人类,还处于洪荒时代,伏羲不但教人结网捕鱼、农业,制定婚姻嫁娶,而且观察到世间大自然物质都是三维立体的规律,遂一画开天,分别绘出了包含阴阳的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤与六十四卦及其所有卦中之六爻及其所有阴阳太极图。伏羲八卦、六爻与阴阳太极完全符合自然哲学逻辑与法则。这足以证明伏羲是人类最早的哲学家。伏羲是最早创造八卦数学模型的人。我们知道,印度人虽然发明了阿拉伯数字,但中国人创造了表示“无”与进位以及表示阴阳的“0”。正因为有了伏羲八卦阴阳学说,中国人才创造了一符多义的“0”,才使得阿拉伯数字能进位而完美无穷,才推动了人类科学的发展,才加速了人类的文明进程。因此,伏羲的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤和进位后的六十四卦,就比1、2、3、4、5、6、7、8、9的阿拉伯数字早了六千多年。而河图、洛书两幅“对点图”就是“凑十法的十进位”计算器。河图•洛书均以1+9=10,2+8=10,3+7=10,4+6=10,5+5=10的相对十进位的二进制计数。历代不少学者对河图•洛书倍感神奇,在朦胧不清的境地加以遐想研究,甚至还画出神马神龟加以神化,尽管花费了大量心血,导致学术终无统一结论。在这有限的论文中,我把伏羲怎样画八卦的情形做一合符逻辑的推理之外,只能把伏羲八卦中乾卦一、兑卦二、乾卦八,以及这三卦的立体模型与其各卦之六爻平面模型,以及其各卦转换成的太极球体模型的所有数理结构与含义,用规范通用的三维数学的正方体、长方体及其转化为圆球体的《易》与《易经》是不同两个慨念。此论不谈《易》而谈《易经》。《易经》又称《周易》成书于周代。值得注意的是,伏羲画八卦比《易经》成书早了五千余年。就此算来,伏羲画八卦到现在,已跨越了接近九千多年的历史时空,这足于让我们炎黄子孙自豪与骄傲!可是大家还未必明白,在《易经》成书以前的五千余年,我们的老祖宗,克服了未有文化,还没有纸张、还没有记录设备等的诸多困难,把伏羲八卦符号代代口述相传下来,靠的是记忆精神与智慧!因为那时候,还是洪荒的原始社会。

在此,我可以用《格位数论》的序列代数符号对应于序列的数字,再对应于序列的正方体、长方体、圆球体,正方形、长方形进行数学计算表述各卦与各卦的六爻及其所有的太极球体。做到计算理论与卦与爻与太极的模型吻合数学元素的不争事实,完全展现了八卦中的每一个“卦”,都完全等同并吻合当今国际规范通用的1立方、2立方、3立方、4立方、5立方、6立方、7立方、8立方与64立方的情形。证明“卦”就是三维立体的正方体与长方体。而伏羲画出的每一“爻”,就是我们传统数学所说的三维正方体中或长方体中的长乘以宽的“面积”。证明伏羲画出的三个“阳爻”,就是三维立体中看得见的“三个面”。伏羲以“化面为爻(线)”的手法,“画爻(线)”为棱长、棱宽、棱高。《易经》把这三横(即长、宽、高)解释为三个阳爻。其实,这三个阳爻就是我们通常所说的三维立体中看得见的上面、前面、左面(或右面);而看不见的下面、后面、右面(或左面)就是三个阴爻。《易经》强调,乾卦三爻,经变卦后为六爻,六爻全则乾卦成。3 六十四卦有384爻是自然哲学逻辑法则为什么六十四卦有384爻?其中有192个阳爻?192个阴爻?因为每一个卦都有六个爻,所有64个卦就有384个爻,其中有192个爻是看得见的,还有192个爻是看不见的。因此,看得见的叫阳爻,看不见的叫阴爻。如果用现代文字表述64卦的384爻,则:每一个正方体都有六个面,因此64个正方体就有384个面,其中有192个面是看得见的,还有192个面是看不见的。之所以,看得见与看不见是既对立有统一的“阳与阴”。显然,看得见的都叫阳面,看不见的都叫阴面。以上两段文字表述不同,意思却完全一样。这就是不以人的一直为转移的自然哲学原理逻辑法则。64个卦的384个爻,符合爱因斯坦的相对论,达尔文的进化论,毛泽东的矛盾论,达科格位数论。什么是“太极”?太极就是圆球体。如果说“太极”是古人对“圆球体”的一种说法,那么“圆球体”则是近现代人对“太极”的别称。讲白了“阴阳太极图”即是当今的圆球体图。通过共同探讨,期盼得到大家的共鸣与共识。4 一维、二维、三维坐标系足以证明道生一、一生二、三生万物《道德经》言:道生一,一生二,二生三,三生万物。通过一维、二维、三维坐标,完全可以得到印证。

5 正方体与球体足以证明太极分两仪,两仪生四象,四象生八卦《易经》言:太极分两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦。通过规范的三维正方体与球体都可以在任一物质中得到印证。

自然哲学告诉我们:

在宏观宇宙世界中的每一种物质都是三维立体的,而在微观的三维物质中的物质还是三维立体的。我们都可以把它们理解成卦中之卦,而卦中之卦就是数中之数,而数中之数就是一中之一。每一种物质都有东西南北的方位,都有上下左右前后的六个方面。这就是自然哲学逻辑与法则,自然物质的质量密度、体积大小、方向角度,都不以人的意志而转移。而它们功能,则随科学技术发明创造而应用。任一种物质,随着人为设定的科学技术温度而改变它的用途。如石灰石经过高温变成了石灰。如金属铀经过高温核裂变成为恐怖的原子弹。如金属鈈经过高温核裂变成为更恐怖的中子弹。



上图左为嘉庆年善本中的《伏羲八卦次序》图照片,上图右为《河图洛书》照片。








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  • 没错,你也是一位造物主

    ——兼论“天人合一”等

    高旷 国学专家

    摘要:人认知外围环境的最基本方式是什么?感觉是人对外围环境最原始、最基础的实时反映;人感觉形成的物理基础与生理学参数有哪些?人感觉系统所获得的外围信息是不是对外围物理事实的如实反映?通过对照人的感觉认识结果与初级物理事实的差异来回答这个问题;人类的感觉器官既是主体认识外围世界(环境)的天然工具,也是与生俱来的界限与障碍;生命物种的感知假像何以可能?产生这种现象的原理与基础是什么?生命当下的感性世界是不是某种基础上的虚拟?相同的觉知功能是建立语言文字元号概念的基础,上层建筑不过是个体与群体在这个平台上交互虚拟的高级文本;“天人感应”“天人合一”何以可能?生命与其所处的世界本来就是互为因果的自洽合一关系,也就是说“天人合一”的深层次原理是“天生合一”;由此产生怎样的道德伦理?视如己出,同体大悲;究竟存在不存在所谓的客观世界?主观与客观根本无法实现剥离;世界与生命有没有自己的终极标的真相与真理?如果有,如何表达?本文从形而下到形而上,试图打通唯物与唯心,融通科学与传统国学之间的关系,引向更睿智圆融的世界观与方法论。提供一个哲学命题:一法不立法法能立;

    关键词:感觉 外围环境  能量  信息 认知  模拟  世界  天人合一  实相无相  一法不立 法法能立


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    十二  一法不立   法法能立
    任何具体的生命个体及群体,不管是人或者非人,无论其形态、智慧高于人或低于人,对自身世界的感识都建立在上面所说的四基之上的,都有其固化的、与之相匹配的时间、空间、物相环境,亦即存、活环境(种种世界);他以及群体的见、闻、觉、知、识,以及由此而建立的各种上层建筑体系,都是建立在与他(或他们)各自生理、心理功能特点相适应、相匹配基础上的,都是相对于他或他们的权宜的、相对的适用与正确!
         所以,他或群体由此而建立的种种上层建筑,都必然有各自的局限性,都只能是相对的,而不可能是绝对的、无限的普适与正确。
      也就是说,不同层级的生命,因为他们之间的生理、心理需求各不相同,必然导致他们各自所适应与遵循的生存环境、规律、立场、观点可能互不兼容;但是,站在他们各自有序的生存、繁衍、上层建筑的立场上,我们绝不能武断地说谁是谁非,谁对谁错!
      其实,任何生命意识体的见、闻、觉、知、识都只不过是立处即真(非立处即假)的觉知与反映;都想当然地认为自己是正确的、合理的,乃至于说自娱自乐地认为自己是最成熟的、高级的、文明的、智慧的!
      而事实是,任何生命意识体的见、闻、觉、知、识都是偏执的、偏狭的、甚而是说是幼稚的,都是以自身的感性经验与逻辑实践为参照系与坐标系而建立的思维模型,都是某种偏见、边见、隅见、角度见、立场见,而不是遍见与正见。
      是以,《佛藏经》云:舍利弗,于圣法中拔断一切诸见根本,悉断一切诸语言道,如虚空中手无触阂,诸沙门法皆应如是。又,《金刚经》云:应无所住而生其心,若有所住,即是非住。亦如,香严禅师悟道时说:“去年贫,无立锥之地;今年贫,锥也无”。
      因为,有所住,即是有所立;有所立,即是有执;凡有所执,必有取舍;若有所取,则其它尽舍。如同无垠的大海,不论取一勺、一碗、一盆、一缸、一池塘,不论取得有多大,但有所取,即便放弃了整个大海。
          所以,一有所立,就极易落入身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见或诽谤见。是以,应无所住(立)。
    正如数学上,你一旦设立了空间坐标原点,形成坐标系,则一切空间点就都可以(精确)定位了,就成为确定了,也就(相对)真实了。但,本质事实并不是确定的,只是人为的假设而已,方便运用而已。 
      所见、所闻、所思、所想、所知、所得等等,都是有所取、有所立;无所立,即绝对,显现一切,照明一切,明澈一切。
      说有说无,表真论假,执是执非,执虚执实,表功责过等等,也是一种立;有无之间、对错之间、虚实之间、是非之间等等矛盾之间的所谓中间(统一),也是一种立;凡所有思、有想、有言、有为、有相都是一种立!
      一法不立,即是无我(执与见),法法能立,即随缘应化,靡不周全。
    一法不立,亦即不为任何物、事、理所左右,迥然独脱;法法能立,就是能站在任何生命个体与群体的立场与角度上理解之、帮助之,令其获得智慧与解脱,也就是以出世间的智慧做入世间的事。通俗地说就是:清空我见(我执),以空杯状态,理解一切,接纳一切,拥抱一切,慈悲一切……
    夫唯不立(身、语、意皆不立),则知一切想当然(唯心)的立处;夫唯能契时、当机的立(入),才能与立(迷)者沟通,助其反思,解脱于不立(迷、痴、执)!
      只有做到“一法不立”,才可能以获得总相智(空性慧);做到“法法能立”才能获得无量无边的别相智、器世间智;做不到先决的“不立”,就根本做不到“都能立”。任何物、事、理都是即之则迷,离则无用。明白此理,就是要能即能离、即边即中、知其是知其非是。
    只有不被任何物、事、理所左右,无所缠缚与掣肘,才能公开、公平、公正地评价其它;这对于进入“人”窠臼或是其它窠臼的生命意识体来说几乎是不可能的,甚至是不可思议的。 所以老子言:吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?因为有身即是缠缚。
    相对来说,任何器世间(现象世界)的任何物、事、理,都是相对确定、真实、合理的(我绝不否认这点);但,我同样也不会否认,没有任何物、事、理在绝对层面上是完全真实、正确的;当然,从世间法的角度上说,相对正确与真实是必须予承认的。
          如果真正明白了一法不可立(执、痴、趣)的道理,同时也就能明白法法都可立,处处能转身,处处能下足,法法能着手,处处皆道场,法法皆是方便,非是戏论诤胜;科研成果,也不仅仅是生活的大方便,也可以是开启智慧的大方便!
          这里虽然提出了一法不立,其实,已经立了!立在了哪里?立在了中国汉族语言文字上,立在了哲学上。如是真正一法不立,则一语一字也不提了,是谓无诤三昧。 
      
    参考:《医学心理学》第二章第三节(全国高等医药院校教材 主编 姜干金  ISBN 7-117-04631-7∕R•4632)
    《生理学》第九章(全国高等医药院校教材 主编 姚泰 ISBN 7-117-04468-3∕R•4469)
    《社会行为中的认知科学》浙江教育出版社2017-12 亚历山大•伊斯顿
    《对话意识》浙江大学出版社有限责任公司2017-12 李恒威  徐怡
    《心智三重奏:神经科学、心理学与哲学的共鸣》西安科技大学出版社2016-5  陈巍
    《理性,真理与历史》希拉里•普特南(Reason、Truth、and History1981) (Hilary Putnam)
    《西方哲学综述》演讲 2017年12月 作者:王东岳
    《超越空间》、《平行宇宙》,2009年出版,作者:加来道雄かくみちお
    《世界观》2014年出版,作者:理查德•德威特Richard Witt
    梁冬对话生命视频尹烨全集
    佛教经典《金刚经》、《华严经》、《楞严经》、《佛说四十二章经》、《佛藏经》、《大乘本生心地观经》、《摄大乘论释卷四、大明三藏法数卷十八》、《圆觉经》、《摄大乘论释》(佛教哲学大辞典)等
    《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《程氏遗书》、《象山全集》、《传习录》等

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  • 下一条:金台寺

    金台寺

     

    原名金台精舍,位于珠海市斗门区境内,背靠海拔583米号称珠江门户第一峰的黄杨山,乃黄杨八景之一。南宋末年,诸忠臣护卫着祥兴帝赵丙在广东新会崖门海面摆开千艘战船抗击元兵失败,丞相陆秀夫背负年幼的祥兴帝投海殉国。

     

    南宋末年,诸忠臣护卫着祥兴帝赵昺在广东新会崖门海面摆开千艘战船抗击元兵失败,丞相陆秀夫背负年幼的祥兴帝投海殉国。大将张世杰率领余部突围,在南海遇上狂风舟覆而亡,其遗体漂流至黄杨山下,被村民安葬于黄杨山麓。遗臣承节侍郎赵时从、大理寺丞龚行卿、翰林学士邓光荐等人为避元兵追杀而筑茅草隐居于黄杨山第二峰腰,取名“金台精舍”。据《清统一志》史载春秋时燕昭王于易水筑“黄金台”以召天下仕。赵时从等人于黄杨山筑舍也自比贤士聚会,以读书吟句为名,密谋抗元为实。后赵氏后裔将“金台精舍”改名为“金台寺”作出家人修行办道之所。

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