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朱玉昆

时间:2019-12-23     人气:461     来源:朱玉昆     作者:朱玉昆
概述:本名朱庆新,书香世家出身,自幼喜爱中国历史和文学,成年以后开始研读西方文学、哲学经典,以及部分西方宗教经典。近十多年来全力钻研中国国学经典,总结出了以生命教育为根,以国学经典为本的国学教育理念,并整理出一套《传承中华经典 激发生命动力》以国学经典学习为核心的全心开发生命成长教育课程。......

朱玉昆 


 

    本名朱庆新,书香世家出身,自幼喜爱中国历史和文学,成年以后开始研读西方文学、哲学经典,以及部分西方宗教经典。近十多年来全力钻研中国国学经典,总结出了以生命教育为根,以国学经典为本的国学教育理念,并整理出一套《传承中华经典     激发生命动力》以国学经典学习为核心的全心开发生命成长教育课程。

    目前在全国各地公开讲过的经典有:《弟子规》、《大学》、《道德经》、《论语》、《中庸》、《易经》、《传习录》、《黄帝内经》等,本人在解说中华优秀传统文化经典的同时,尝试把哲学、科学、神学结合在一起,提出了世界文化为一体的大文化概念,在国学经典教育与推广方面做出了有益的尝试。曾经担任过中华文化促进会书院联盟特聘国学导师,北京三智东方文化研究院副院长,现任中央党校国正书吧智库导师,全国传统文化进校园教育联盟导师,北京大学“生涯教育科题组″专家,北京正源合书院院长,全力推广全心开发生命成长生命教育体系。本人联系方式:18361230889



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  • 第八章上善若水

    1【原文】

    上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无尤。


    2【白话解】

    我们经常说上善若水,就是从这里来的了。前面讲到大道渊深、湛然寂静,自然可以想到水了。似乎没有一种东西比水更接近于大道了。水有许多种形态,如大海,波浪,浪花,水珠,水汽等,但是都是水,只是形态不同罢了。天地万物,不同种族的人,有情众生,无情花草树木等,其实也都只是不同的形态罢了。水善于滋润利于万物,但是从来都不喜欢争什么。水经常处于众人所厌恶的地方,比如位置又比较低,比较污浊。水为了洗干净尘世,却牺牲了自己的纯净。水经常居于善地,不像石头虽然放在高高的位置,但是却容易遇见危险,如果不稳就会跌落下来,可能会粉身碎骨,比水的位置还要低了。水涓涓细流都不排斥,渊深寂静,如同寂静的自性真心。水以大爱对待天地万物,没有要求什么回报。


    水虽然没有什么言语,但是却能够守信。水如大道一样缄默。大音希声,如同没有任何的言语,但是却一言九鼎。水如果堵住就保持静止,如果打开闸门就开始流动,放在方的容器中就是方的,放在圆的容器里面必定是圆的。就像会说话一样,言无不诚,言无不信。信为国之宝。怀道之君治国理政像水一样,不与民争利。无为而治就能够像上古的圣人一样实现天下大治。大禹治水,顺其水性,改变堵的治水方法,改为疏导为主。治理国家也是这样的,堵不如疏。水本性清廉,喻为政清正廉明。水对天下万物不分高低贵贱,不偏不倚,喻为政公正公平。水恩泽万物,恩德无所不在。前面讲到事有难易。如果能够如水一样,万事都能够化难为易了。水有不争之德,如果不争,天下就没有人和他争了。如果能够用水滴石穿的专一坚持的精神,没有事情是办不成的。泰山不会排斥任何一粒土壤,这样才能成就其高大。河海不挑剔的选择细流,这样兼容并蓄就能够成就其深。王者如果不放弃任何一个子民,都能够做到爱民如子,就能够发明君主的本有的明德。水在不该动的时候不动,在该动的时候飞流而下。如果时机没有到,就等待时机而动。在乱世的时候,民不聊生,圣贤不得不出来救世。给人一种错觉,乱世的时候英雄特别的多。如果在治世,圣贤就隐退了。正是以为圣人的德行有如水一般,与世无争,所以就没有什么好担忧的了。

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  • 下一条:蔡柏堂

    蔡柏堂 真儒真正传人 大隐隐于市


    如何印证儒家法脉是否得真传?

     

    儒门传法的基本原则

     

    儒门传法必须以经典为依据,以生活与工作为实际来展开。我们的一切课程都是以经典为核心来展开的,心法行法也都不离经典而漫谈,都不离生活与工作而说教,这是儒家传道的大本色,与佛和道还真有根本性的差别。历代儒家祖师的传法也都是一样的,从来不离开经典,不离开生活与工作,不离开家国情怀。儒家虽重视祭祀,但从不说怪乱力神,这是最根本的原则。

     

    儒门实修的印证原则

     

    儒门讲文法、行法与心法的三合一,真能得法者必能体会到儒家的三大用---日用、实用、妙用。儒门修身离不开生活与工作,所以一切法都是日用法,此法在没有文字记载时已经流传,故古人说百姓日用而不知。只是读书和说理,不知日用者,那是门外汉,连儒家的门都还没摸着。当然,不离日用,但也一定是实用,儒家心法、行法处处落于实际,都是从事上磨练得来,离开事上磨练,那肯定偏离了儒家的实际。再有一点,那就是妙用。此法本源于易经,后来又有天理良知之说。儒家法脉,处处融通,无有心学、理学之别,而且范围天地不为过,所以儒家之心法行法非常妙用,未能体会到儒家此法之妙,是未全得儒家之真传,是未得通经致用之大成。

      

     


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