详细内容

蔡柏堂

时间:2019-12-23     人气:313     来源:蔡柏堂     作者:蔡柏堂
概述:儒门传法必须以经典为依据,以生活与工作为实际来展开。我们的一切课程都是以经典为核心来展开的,心法行法也都不离经典而漫谈,都不离生活与工作而说教,这是儒家传道的大本色,与佛和道还真有根本性的差别。历代儒家祖师的传法也都是一样的,从来不离开经典,不离开生活与工作,不离开家国情怀。儒家虽重视祭祀,但从不说怪乱力神,这是最根本的原则。......

蔡柏堂 真儒真正传人 大隐隐于市


如何印证儒家法脉是否得真传?

 

儒门传法的基本原则

 

儒门传法必须以经典为依据,以生活与工作为实际来展开。我们的一切课程都是以经典为核心来展开的,心法行法也都不离经典而漫谈,都不离生活与工作而说教,这是儒家传道的大本色,与佛和道还真有根本性的差别。历代儒家祖师的传法也都是一样的,从来不离开经典,不离开生活与工作,不离开家国情怀。儒家虽重视祭祀,但从不说怪乱力神,这是最根本的原则。

 

儒门实修的印证原则

 

儒门讲文法、行法与心法的三合一,真能得法者必能体会到儒家的三大用---日用、实用、妙用。儒门修身离不开生活与工作,所以一切法都是日用法,此法在没有文字记载时已经流传,故古人说百姓日用而不知。只是读书和说理,不知日用者,那是门外汉,连儒家的门都还没摸着。当然,不离日用,但也一定是实用,儒家心法、行法处处落于实际,都是从事上磨练得来,离开事上磨练,那肯定偏离了儒家的实际。再有一点,那就是妙用。此法本源于易经,后来又有天理良知之说。儒家法脉,处处融通,无有心学、理学之别,而且范围天地不为过,所以儒家之心法行法非常妙用,未能体会到儒家此法之妙,是未全得儒家之真传,是未得通经致用之大成。

  

 


(声明:凡转载文章均是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请与本网联系,我们将及时处理,谢谢!)
  • 上一条:曾丹

    曾丹

    《绝对宇宙之门》《宇宙天演之川》《绝顶圣殿朝天阙》等书作者。


    主要作品部分摘录:

    《至物論》——即至高量子論,是論述絕對宇宙(道的空間)第一存在至物【全息玻色光量子】的產生、演化及在宇宙萬物中的存在狀態的理論。此論論述了宇宙自然源頭到下游多維空間的演化實相。

     

    空間因存在物的創生而存在,沒有存在物就沒有空間。空間又分絕對空間與相對空間,之所以區分是因存在物發生了變化。

     

    存在空間就不存在真正的空,空是觀測者的投射形成的感知。佛陀所說的空是針對常物所言,空實為妙有,妙有就是至物!

     

    那麼空間的存在是怎樣的發源,演化的主線是如何貫穿始終的?

     

    至物論中的【物】源自道德經中的有物混成。所以談及絕對空間存在,我們不妨沿用老子所説的至“物”。

     

     

    物可物,非常物。源於自然創生的宇宙第一物全息玻色光量子,以信息頻率、全息意識、力的傳遞存在,以量子的模式存在。

     

    【全息玻色光量子】不以任何非祂的存在而存在,而宇宙萬物及任何存在卻皆以祂的存在而存在。

     

    【全息玻色量子】存在的長河,自發源地太一始,經過了太易的悄然孕育、太初的湛然誕生、太始的全息複製而充滿絕對空間,形成一片全息玻色光量子的彌散態存在的智慧海洋。

     

    絕對宇宙空間創生的第一自動力【全息玻色光量子】亦稱Z玻色量子,是宇宙不可分割的獨立單元。

     

    全息玻色光量子以對稱性成整數虛量存在,Z玻色光量子之間全息共振,同性相吸。祂們具有共同的自太初始的經歷意識。

      

     

    阅读全文
  • 肖钦羡老师寄语东方科学


        我只是科坛拉垃队,目的仅为为中国争夺夺话语权,现在坛子上对粒子有多种说法,玻尔说粒子永这是粒子,波只是几率波,书中说粒子有波粒二象性,甘先生有指波为粒的天才,提出波也是粒子的高论。


        老朽八十有五,即将喝油之人,不敢评之对错,只好在2005年写了一本《量子天文学》,提出波粒互变理论,说粒子一时是粒子另一个时刻可以变为波。你用测量波的工具去捞它,捞到的是波,你用测量粒子的工具去捞它,捞到的是粒子。


        他们想不到蝴蝶可以变周庄,周庄也可变蝴蝶。虽然不少人都看过周公解梦。可惜西方人是个死脑筋,还自夸智商第一。可我这个老顽童,却要一步一步地把爱因斯坦和霍金的架子拉下来。用波粒互变作武器,可以过五关斩六将!

    阅读全文
  • 分享